История Украины. Южнорусские земли от первых киевских князей до Иосифа Сталина - Уильям Аллен

За год до этого в Глухове состоялись «государственные похороны» Мазепы. Царь Петр обожал всякие непристойные представления и сам придумал сценарий, назвав его «Мазепа спешит в ад». Чучело, которое изображало мертвого изменника, было облачено в полное гетманское одеяние. К нему прикрепили все ордена, которые Мазепа получил в течение своей жизни, и вздернули на виселицу. Палач снял это чучело и потащил в собор, где Феофан Прокопович, который когда-то восхищался познаниями Мазепы в латыни и его архитектурными вкусами, произнес слова проклятия. После этого Меншиков и Головин разорвали царские письма, адресованные гетману, и сорвали с чучела все награды. Духовенство и хор, облаченные в черные одежды, с черными свечами в руках повторяли проклятие и капали воском на его текст. Наконец Феофан Прокопович ударил изображение гетмана своим епископским посохом и провозгласил: «Анафема!» После этого чучело снова вздернули на виселицу и сожгли. Анафему Мазепе, Лжедмитрию и Стеньке Разину, которые пытались потрясти основы Московского царства, велено было ежегодно провозглашать во всех церквах России.

Примечания и дополнения к главе 4

В ходе казацких восстаний 1648–1653 гг. Волынь была почти полностью опустошена. Подробное описание этой земли приводится в польском отчете за 1657 г. Город Кременец разрушили до основания, а в десятках сел, окружавших его, не осталось ни единой живой души. Сильнее всего пострадали поместья князей Вишневецких в городе Монахин. В 22 селах в его окрестностях сохранилось только шесть домов, в городе Збараж и 35 селах — только 19, а в 22 других деревнях не осталось даже пустых домов. В городе Владимире-Волынском, «до этого богатом и цветущем», в 1657 г. сохранилось всего два дома. В другом богатом волынском городе Луцке уцелело лишь 14 строений: «Жители либо бежали, либо умерли от чумы». Главными виновниками этого опустошения стали татары, но казаки и польская солдатня тоже грабили обширные районы страны. Часть евреев вырезали, а другая — бежала в Германию и Подолию. Татары не брали евреев в плен — они убивали их на месте. Лихие времена сумело пережить лишь 10 процентов еврейского населения Волыни, Подолии и Украины. Русское население больше всего пострадало в Подолии, в районе Брацлава.

В результате обрушившихся на эту страну бед сильно возросло население Левобережной Украины. В 1654 г. царские посланцы привели к присяге около 128 тысяч мужчин. Это число составляет, очевидно, одну треть или половину взрослого мужского населения страны. В последние годы жизни Хмельницкого население находившейся под его властью части Украины составляло около 1,5 миллиона человек.

Характерной чертой гетманской Украины было необычное обилие «городов»: на территории Брацлавского полка — 20, Нежинского — 16, Полтавского — 15. На три-четыре села приходился один город. Дело в том, что таковым называли любой укрепленный пункт, имевший крепость, окруженную стеной и рвом. В неспокойном XVII в. люди предпочитали жить в таких городах, а не в беззащитных деревнях. Так на Украине возродилась старая традиция Киевской Руси (и по той же самой причине) — в XII в. жители Переяславщині, Черниговщины и Киевщины предпочитали селиться в городах.

Послы, отправившиеся в Варшаву, которых сначала очень милостиво встретил король Ян-Казимир, жаловались царю Алексею Михайловичу на поляков: «В Варшаве поляки часто шепчутся друг другу на ухо; они подмигивают нам и потешаются над нами. Когда мы гуляем по городу или сидим в корчме, их солдаты так гремят своими мечами, что нам становится страшно. Вся местность, говорят они, кишит войсками, а польские пьянчужки между собой говорят о казаках как о принадлежащих им, и еще говорят, что Смоленск скоро перейдет к ним. Что касается нашего посольского достоинства, то его никто не признает, и они также позабыли о твоем польском наследстве, государь. Когда мы пытаемся заговорить с ними об этом, они отвечают усмешками и звякают каблуками. И, о государь, по правде говоря, мы превратились в посмешище для поляков».

Название полного титула гетмана по Гадячскому соглашению: «Русский гетман и первый сенатор Киевского, Брацлавского и Черниговского воеводств».

Полковник Самко разгромил войско Юрия Хмельницкого в июле 1662 г. В этом войске находились отряд донских казаков и тысяча немецких наемников. Юрий бежал к своему другу, архимандриту Тукельскому, а после отказа от гетманства в пользу полковника Тетери сделался монахом. Когда король Ян-Казимир отправился воевать на Днепр, Юрий явился к нему. Король предложил сделать его митрополитом, но он пожелал снова получить гетманство. Вместо Юрия митрополитом стал Тукельский. В 1664 г. Чарнецкий арестовал Юрия и Тукельского и отправил их в крепость Мариенбург. После двух лет пребывания там они были освобождены при посредничестве Петра Дорошенко. Находясь в Мошнинском монастыре, Юрий узнал о том, что Дорошенко поддерживал отношения с турками. Прослышав о том, что поляки снова собираются их арестовать, Юрий и его друг Тукельский бежали к Дорошенко. В конце 1667 г. московский посол при дворе Дорошенко, зайдя в церковь, обнаружил, что служивший в ней священник — не кто иной, как Юрий Хмельницкий, которого теперь называли архимандритом Гидеоном. Когда положение Дорошенко пошатнулось, Юрий Хмельницкий присоединился к Ханенко. Последний был разбит атаманом Сирко, и татарские друзья атамана отвезли Юрия в турецкую крепость Аккерман. Дорошенко, не желавший, чтобы Юрий вернулся на Украину, попросил пашу Аккермана отправить его в Стамбул. Паша выполнил эту просьбу, и архимандрит Гидеон был брошен в камеру Семибашенного замка, где пробыл до 1677 г., пока не был освобожден и отвезен морем в Крым.

Безрассудно храбрый атаман Сирко любил ввязываться во всякие авантюры. Это самая фантастическая фигура из тех, что прославили Запорожскую Сечь. Безразличный к добыче, богатству и почестям, Сирко был образцом дикого запорожского рыцарства. Он был наивен и доверчив, как ребенок, поэтому подлецам и лицемерам легко удавалось обвести его вокруг пальца. Ниже приводится рассказ, иллюстрирующий, каким простаком являлся запорожский герой. Однажды на Сечи появился юноша, которого привезли туда донские казаки. Он выдавал себя за «царевича Симеона», сына царя Алексея Михайловича, которого в результате интриг заточили в Соловецкий монастырь, откуда он ухитрился бежать. Сирко пытался убедить самозванца «не дурить головы запорожцам», но потом и сам поверил «царевичу». В 1674 г. на Сечь прибыли царские послы, потребовавшие выдать им самозванца. Сирко собрал Раду и стал убеждать запорожцев не выдавать своего гостя. Те согласились и чуть было не утопили царских послов. Правда, одумавшись, Сирко попросил московитов раздобыть ему «бумагу» от самого царя, где бы он написал, вправду ли Симеон его сын. Царь Алексей милостиво прислал ему такую бумагу. После этого «царевича» отослали в Москву, где и казнили.

Об атамане Сирко сложено много легенд. Весной 1675 г. он отправился с запорожцами в свой знаменитый поход на Крым. Разбив татар и взяв Бахчисарай и Ак-Мечеть (Симферополь), запорожцы возвращались домой с семью сотнями освобожденных невольников, которые много лет прожили среди мусульман. Сирко заметил, что не все радуются возвращению на Украину: многие из пленников женились на татарках и привыкли к мусульманскому образу жизни. Атаман решил преподать урок тем, кто «с легкостью переходит не только к москвичам и полякам, но и к врагам христианской веры». Добравшись до места под названием Черная долина, он приказал своим людям остановиться и заявил освобожденным от неволи, что не хочет никого принуждать идти на Украину и тот, кто пожелает, может возвратиться назад в Крым. Около 3 тысяч человек приняли его слова за чистую монету и, выстроившись в колонну, отправились назад. Сирко послал им вслед молодых казаков, велев перебить всех до единого. Позже, оглядев горы трупов, он произнес: «Простите меня, братья, но лучше уж вам спать до Страшного суда здесь, чем поселиться в Крыму, родить детей и быть проклятыми навек!»

Сирко был злейшим врагом татар, но они уважали его за справедливость. Во время перемирий эти дети степей нередко обращались к нему с просьбой рассудить их. Гетман Самойлович однажды отругал его за то, что он позволял татарским стадам пастись на казацких пастбищах. Сирко ответил: «Господин гетман, если я помогаю людям в их нужде, то негоже корить меня за это. Говорят, что нужда меняет закон. Мы с татарами соседи и помогаем друг другу по-соседски». Согласно другой легенде, написать знаменитый «ответ запорожцев султану» предложил именно Сирко. В своем письме султан Мухаммад IV называет себя, согласно обычаю, наместником Аллаха на земле, царем царей и т. д. Сирко начал свой ответ так: «Ты — шайтан турецкий, проклятого черта брат и товарищ и самого Люцифера секретарь!»