Миссия России. Национальная доктрина - Сергей Вальцев

История России. Кратко

Формирование Российской империи длилось примерно 1000 лет. В этот период складывается единая русская национальность, а Россия становится самым большим государством в мире. В истории России нет столь разнонаправленных периодов исторического развития, как это было на Западе. Был единый цельный процесс строительства могучего государства.

• 988 г. – крещение Руси князем Владимиром. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства, т. к. идеологически закрепляло единство страны. Россия приняла христианство православного толка, в этом было отличие от католического Запада.

• 1097 г. разделение единого государства на федерацию княжеств. В отличие от Запада, где после раздела империя Карла Великого образовались самостоятельные государства, Древнерусское государство не распалось окончательно, а превратилась в своеобразную федерацию княжеств с великим князем киевским во главе, хотя власть его все время слабела и была скорее номинальной[250].

• 1240 г. – начало татаро-монгольского ига. Одновременно нашествие немцев, шведов с Запада. Борьба А. Невского против западного нашествия. О своеобразии татаро-монгольского ига в сравнении с гуннским, арабским, османским игом, существовавшим в Западной Европе, мы уже писали.

• 1480 г. – свержение татаро-монгольского ига. Падение ига связано с именем Ивана III. Иван III, приняв титул «царь всея Руси», начал процесс консолидации русских земли вокруг победительницы татаро-монгол – Москвы.

• XIV–XVI век. (Иван III – Иван Грозный). Конец раздробленности, воссоединение русского государства. Начало возврата русских. Начало освоения Сибири.

• 1612 г. – Смутное время. Лжедмитрии на троне. Захват в 1605 г. Москвы поляками. Формирование народной дружины в Новгороде. Освобождение Москвы в 1612 году. Прерывание династии Рюриковичей и воцарение второй русской династии Романовых.

• XVII–XX век. (Петр I – Николай II). Империя. Принятие подданства других народов. Ментальный раскол русской нации.

История России кардинальным образом отличается от истории Запада и не просто отличается, а по всем основным параметрам прямо противоположна. У нас разные предки, истоками наших цивилизаций послужили разные государства, у нас противоположные ментальные установки, абсолютно противоположное, по сути, отношение к другим народом, разные формы хозяйствования… Все разное. В Европе нас абсолютно всегда считали, считают и всегда будут считать чужими. Причем, отчуждение не зависит от того, хорошо мы к Западу относимся или плохо, ведь дело не в отношениях, а в том, что мы абсолютно разные цивилизации по всем основополагающим аспектам. С. Хантингтон в своем нашумевшем труде «Столкновение цивилизаций», обращаясь к теме взаимодействия России и Запада, признает:

«Россия вовсе не подверглась или слабо подверглась влиянию основных исторических феноменов, присущих западной цивилизации, среди которых: римское католичество, феодализм, Ренессанс, Реформация, экспансия и колонизация заморских владений, Просвещение и возникновение национального государства. Семь из восьми перечисленных ранее отличительных характеристик западной цивилизации – католическая религия, латинские корни языков, отделение церкви от государства, принцип приоритета права, социальный плюрализм, традиции представительных органов власти, индивидуализм – практически полностью отсутствуют в историческом опыте России. Пожалуй, единственным исключением стало античное наследие, которое, однако, пришло в Россию из Византии и поэтому значительно отличалось от того, что пришло на Запад непосредственно из Рима. Российская цивилизация – это продукт самобытных корней Киевской Руси и Москвы, существенного византийского влияния и длительного монгольского правления. Эти факторы и определили общество и культуру, которые мало действительно схожи с теми, что развились в Западной Европе под влиянием совершенно иных сил»[251].

К нам всегда относились как к объекту эксплуатации или уничтожения. Как известно, Россия для Гитлера была не первая покоренная держава. Но только русских он хотел обратить в рабов, только Москву затопить, а плодородные земли заселить немцами. И это абсолютно нормально воспринималось немецким обществом. Если бы Гитлер сказал, что он хочет затопить захваченный Париж, его посчитали бы сумасшедшим.

В 20 столетии созревают объективные условия для русского прорыва и создания социальной системы, позволяющей реализовать русский потенциал в полной мере.

«В письме к Мишле в защиту русского народа Герцен писал: “Россия никогда не сделает революцию с целью отделаться от царя Николая и заменить его царями-представителями, царями-судьями, царями-полицейскими”. Этим он хотел сказать, что в России не будет революции буржуазной, либеральной, а будет революция социальная. В этом было замечательное предвидение»[252].

Советскому периоду истории нашего отечества мы уделим особое внимание, т. к., во-первых, именно данный период оказывает наибольшее влияние на нашу сегодняшнюю жизнь, во-вторых, советский период является периодом, вызывающим наиболее острые дискуссии.

§ 2. Вершина русской цивилизации

Чтобы творить историю, нужен дар, чтобы подделывать ее, необходима власть.

Причины русской революции

Если господствующий класс не способен или не хочет разрешать проблемы, поставленные жизнью перед обществом, то в обществе может созреть новая элита, адекватная данному этапу развития общества. Так произошло в Западной Европе, так впоследствии произошло и в России.

Истоки ментального раскола русского общества уходят корнями к реформам Петра I. Несмотря на значимость и своевременность реформ Петра I в материальной сфере, он сделал роковой шаг, разорвав вековую связь между холопом и барином. С именем Петра связано, во-первых, резкое усиление крепостного права, во-вторых, внедрение в среду дворянства чуждых русским западноевропейских нравов.

Насильственная европеизация господствующего класса со временем привела к тому, что русских народ раскололся на французскоговорящий высший свет и простой народ. Господствующий класс стал чужд России, а Россия чужда господствующему классу. Еще в XIX веке Н. Я. Данилевский писал:

«Все, чему придается это название русского, считается как бы годным лишь для простого народа, не стоящим внимания людей более богатых или образованных»[253].

К простому народу, который кормил все общество, господствующий класс относился как к некультурному быдлу. Во всем представители господствующего класса стремились походить на Европу: и в одежде, и в манерах, и в языке, а признаком культурности считалось только европейское образование.

«В настоящее время большинство русской интеллигенции не только анационально, но прямо антинационально. Оно порабощено социальным космополитизмом и сепаратизмом и с этой точки зрения является явным и резким противником и врагом своей нации и своей Родины»[254].

Уровень своего дохода русские дворяне пытались сделать столь же высоким, как и в Европе, не понимая, что во многом благосостояние правящего класса в Европе было результатом беспощадной эксплуатации колоний. Наше же дворянство в погоне за европейским уровнем потребления нещадно эксплуатировало русский народ, показывая пример невообразимого социального эгоизма. И здесь нет никакого преувеличения революционных писателей и публицистов. Предоставим слово монархисту и консерватору П. И. Ковалевскому:

«Крестьяне зачастую теряли образ человеческий. Это были существа, очень похожие на человеческие, – мелкие, худые, бледные, с косматой головой и с такой же бородой. Одевались они в тряпки из холста или в овечью шкуру, на ногах – опорки или тряпки. Жили они в землянках или в жалких хатках. Дальше своей деревни – мало кто знал другой свет. Эти крестьяне, главным образом, обрабатывали землю, добывали хлеб и составляли из него деньги, которые затем должны были перейти в карман помещиков и управляющих. Правда, часть хлеба давали и крестьянам для еды, но этот хлеб часто бывал с примесью мякины… Личность таких несчастных как людей, была ничем не обеспечена. Я лично видел случаи, когда отца семьи продавали в одну сторону, мать – в другую, а детей – в третью. Крепостные с лёгкой душой менялись на собак, лошадей и др. предметы. Управляющие и помещики проявляли свои права не только на женский труд, но и на личность женщины»[255].