Богослужебный устав и гимнография - Елена Никулина

177

Цит. по Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд. ПСТБИ, 1999. С. 20.

178

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 304–306.

179

Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 229.

180

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 306.

181

Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика. С. 180.

182

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 310.

183

Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика. С. 181; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 299.

184

Иоанн (Маслов), схиархим. Указ. соч. С. 315.

185

В данном приложении на схемах отражены только крупные структурные элементы служб (ектеньи, группы стихир и псалмов, каноны и др.), что позволяет проследить внутреннюю логику каждой службы и облегчает узнавание данных элементов при посещении богослужения. Предлагаемые схемы, как и все учебное пособие, предназначены для первоначального знакомства со структурой служб суточного круга в разные периоды церковного года.

186

Слово это произнесено по следующему случаю. Когда св. Григорий против воли был поставлен в пресвитеры, с назначением вспомоществования в управлении назианзской паствой епископу, престарелому отцу его; тогда Св. Григорий, по чувству смирения и потому, что в новом назначении видел препятствие своему стремлению к жизни созерцательной, удалился было в Понт, однако, немного спустя, в самый день Пасхи, он возвратился в Назианз и произнес настоящее слово.

187

Под днем таинства, или, как в подлиннике, под словом таинство, имеется в виду в первом случае праздник Рождества Христова, во втором – праздник Богоявления, в последнем – Пасха.

188

Настоящего праздника.

189

Отец св. Григория.

190

Здесь подразумевается желание отца св. Григория, чтобы этот последний был его преемником.

191

Под неодушевленным храмом подразумевается храм, созданный отцом св. Григория; под одушевленным – сам Григорий.

192

Здесь подразумеваются слова св. Григория Богослова.

193

Человеческим естеством.

194

От πάσχω, стражду.

195

С небес.

196

По славянскому переводу: вооруженными на рать. Собственно же добропоясник значит тяжело вооруженный, а единопоясник – легко вооруженный.

197

Вечерня в соединении с литургией свт. Василия Великого.