Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Если бы у вас стало меньше эгоизма, у вас появилась бы в уме  забота о других. Когда ваш ум думает о счастье других, он не зациклен на своем «я- я- я», иногда заботится и о чужом счастье. Например, вы замечаете, сколько у вашего соседа проблем в жизни.  Однажды, когда ваш сосед покупает новую машину, увидев это,  вы скажете: «Как здорово! У моих соседей обычно столько проблем, но сегодня они купили новую машину, они радуются, у них  праздник. Пусть их машина никогда не сломается!» Такие мысли – результат заботы о других. С другой стороны, можно сказать:  «Как здорово, что он купил нам машину. В любой момент я могу  попросить его подвезти меня. Деньги платил он, а машину купил  нам». Это же замечательно! Зачем завидовать? Если ваши соседи или родственники покупают машину, никогда не завидуйте этому, это глупо. Думайте о ней как о «нашей  машине». Кого вы в первую очередь станете просить о помощи?  Обычно вы просите помочь соседей или родственников. Как глупо завидовать, когда что-то новое появляется у наших соседей  или родственников – людей, от которых мы зависим. Думайте об  этом, и тогда вы будете радоваться счастью других. Омрачения,  негативные эмоции – все это делает наш ум ненормальным. Если  вы слишком эгоистичны, когда вы видите, что кто-то счастлив,  радуется, чужое счастье расстраивает вас. Если из-за своего эгоизма и омрачений вы будете огорчаться, видя счастье других, вы  ненормальны.

Спросите у любого здравомыслящего человека, даже небуддиста: «Нормально ли огорчаться, видя счастье другого человека?» Он ответит: «Ненормально. Это психическое отклонение».  Постепенно такой человек сойдет с ума. Каждый раз, когда вы  ловите себя на том, что огорчаетесь из-за счастья другого человека, вы должны говорить себе: «Ты ненормальный». из-за чего  возникает это отклонение? из-за ваших омрачений, из-за зависти, а зависть – следствие вашего эгоизма. Все это источники психических отклонений, из-за этого у вас начинается расстройство  психики, а оно в свою очередь вызывает у вас депрессию. Здесь  все ясно: источники ваших страданий находятся внутри вас, это  ваши омрачения. Думаю, если сейчас среди вас присутствуют  атеисты – люди, не считающие себя буддистами, слушая все это,  они не могут не согласиться. Они скажут: «Это действительно  так, никаких догм тут нет. Здесь говорится о причинно- следственной взаимосвязи».

Переходим к обсуждению второй благородной истины – истины об источнике. Эта тема объясняется в трех частях:

1. Способ порождения омрачений.

2. Накапливание кармы из-за омрачений.

3. Процесс смерти и перерождения.

2.2.2. Способ порождения омрачений, или клеш

Вы должны понимать, что основная причина нашего вращения в сансаре – загрязненная карма и омрачения. Главным из  этих двух факторов являются омрачения. Лама Цонкапа говорит,  что если бы у нас не было омрачений, а была бы только загрязненная карма, то сама по себе эта карма не смогла бы заставить  нас страдать в сансаре. Без омрачений загрязненная карма подобна сухим семенам, которые не прорастут, если их не поливать  водой. Омрачения – как та вода, которая заставляет семена прорастать. С другой стороны, как говорит лама Цонкапа, если гипотетически предположить, что у нас есть только омрачения, а загрязненной кармы нет, то омрачения породят новую загрязненную карму, из-за чего мы будем и дальше вращаться в сансаре.

Даже если вы с помощью мощной очистительной практики,  например Ваджрасаттвы, очистите всю свою загрязненную карму, ваши омрачения приведут к созданию новой загрязненной  кармы. Таким способом невозможно освободиться от сансары.  Об этом говорится, в частности, в «Праманаварттике».

Из двух основополагающих практик – очищения негативной  кармы и устранения омрачений – больше внимания следует уделять устранению омрачений. Если вы большую часть времени  будете заниматься очищением загрязненной кармы, это будет  пустой тратой времени, потому что омрачения все время будут  порождать новую карму. Лама Цонкапа, говоря об этом, также  цитирует «Праманаварттику»: «Когда преодолены омрачения, в  особенности желания, даже если и остается ввергающая карма,  она не может проявиться, поскольку нет условий для ее проявления». Итак, вы можете заключить на основе множества цитат из  коренных текстов, первоисточников, что без омрачений миллионы отпечатков негативных действий в сознании подобны сухим  семенам, которые никогда не дадут всходов. Поэтому лама Цонкапа и советует делать упор на преодоление омрачений.

Важно применять противоядия от омрачений. А для этого  сначала следует понять, что такое омрачения. Вы должны обрести искусность в анализе омрачений, точно знать, что они собой  представляют и как отличить одно омрачение от другого. Также  следует знать, как бороться с тем или иным омрачением. С этой  целью лама Цонкапа сначала подробно останавливался на определении омрачений.

Раздел «Способ порождения омрачений» объясняется в четырех частях:

1. Определение омрачений.

2. Последовательность их порождения.

3. Причины проявления омрачений.

4. Пагубность омрачений.

2.2.2.1. Определение омрачений

Ваша основная цель – устранить омрачения, поэтому следует  точно знать, что это такое. Если вы не можете определить даже  грубые омрачения, нелепо утверждать, что вы медитируете, чтобы устранить омрачения. Вы будете похожи на врача, который  делает операцию, не зная, что именно нужно вырезать из тела  пациента. Где болезнь, которую нужно устранить? Он рассекает  тело пациента. А если его спросить: «Зачем ты это делаешь?», он  ответит: «Ну, другие же это делали, я видел, вот и я делаю так  же». Иногда вы поступаете так в медитации. Если спросить вас:  «Зачем ты медитируешь?» – «У меня друзья медитируют, вот и я  медитирую». Вы подобны обезьяне, которая всех копирует.

Ученые говорят, что человек произошел от обезьяны. Я не  знаю, правда ли это, но некоторые обезьяньи качества у нас остались. Посмотрите на нас: мы все время имитируем, подражаем  другим людям, как обезьяны. Что такое мода? Это тоже подражание. какие- то люди появляются в новой одежде и говорят: «Вот  модная одежда». Все видят их и начинают копировать их в одежде. Возможно, ваш гардероб завален высококачественной одеждой, а вы выбрасываете ее на помойку: «Мне больше эта одежда  не нужна» – и начинаете носить странную одежду, какие- то рваные джинсы, утверждая, что это модно. Так ведут себя обезьяны.  Не стремитесь носить одежду, которую носят другие, только потому, что она вошла в моду. Носите одежду, которая вам идет. Не  стоит копировать других в стиле одежды. Посмотрите, что больше всего подходит вашей фигуре, и носите это. У вас должен быть  также собственный взгляд на вещи, не заимствуйте идеи других  людей и не повторяйте чужие мысли.

Вернемся к теме. В первой части раздела, который называется «Способ порождения омрачений», Дже Цонкапа дает определение омрачений, цитируя коренной текст «Антология Абхидхармы»:

Омрачения (санскр. клеши) – это состояния ума, которые,  возникая в сознании, создают беспокойство.

Омрачения лишают нас спокойствия, они будоражат нас. Не  думайте, что мы дружим со своими омрачениями. Омрачения  возникают у нас так же стихийно, как болезнь. Никто из нас не  хочет болеть, но болезнь возникает против нашей воли. Так и  омрачения возникают стихийно, против нашей воли.

Нет ни одного человека в мире, который бы сказал: «Сегодня  я так разгневан, что невероятно счастлив от этого». Человек, который часто впадает в гнев, мучается от этого, он вовсе не рад  своему гневу. Гнев – как болезнь, которая его преследует. Понимание того факта, что омрачения возникают против воли, поможет вам не раздражаться на людей, попавших под влияние своего  гнева. Столкнувшись с разгневанным человеком, вы не понимаете, что в данный момент этот человек – беспомощная жертва своего омрачения. Вам кажется, что он намеренно, по своей воле говорит вам что-то плохое. На самом деле у этого человека не остается  выбора, потому что у него возникает гнев, который лишает покоя  сначала его самого, а потом и вас. Поэтому говорится, что омрачения возникают у людей против их воли, как болезнь. Зачем же  злиться на омраченных людей? Это очень мудрые слова.

Каждое учение, когда вы постигаете его смысл, должно открывать вам глаза на что-то и становиться противоядием от того или иного омрачения. Так, если вы научитесь воспринимать  омрачения как болезнь, при виде омраченных людей, вместо того  чтобы негодовать, вы почувствуете сострадание к ним. Вы поймете, что омрачения – вовсе не ваши друзья, они возникают вынужденно, подобно болезни. Осознав это, вы захотите освободиться от болезни омрачений.

Как правило, к своим омрачениям вы тоже склонны относиться не как к болезни, а как к само собой разумеющемуся, обыденному явлению, как к своему привычному другу. Это неправильное отношение. Если у вас есть что-то в голове, эти слова  станут для вас важным наставлением. Не забывайте о них. Для  меня они очень полезны.