Христианский смысл жизни - Иоанн Кронштадтский

Невелика заслуга человека пред Богом родить подобного себе или самому родиться. Это дело Божие, дело естества или природы, свойственное и всем животным. Есть много таких родившихся, коим бы лучше не родиться, – таковы все злодеи, нераскаянные богоотступники, еретики, убийцы, самоубийцы, пьяницы, прелюбодеи, каковым был и царь Ирод, сребролюбцы, лихоимцы, изменники правой вере, цареубийцы, ненавистники и ругатели своих родителей и прочие. Нет заслуги в том, чтобы родить или родиться. А заслуга пред Богом – воспитать ребенка и сделать его или самому человеку стать добрым членом семьи, преданным членом государства и добрым, верующим христианином.

Сколь недостойно души человеческой, созданной по образу Божию, всякое пристрастие земное, уничижающее ее и приковывающее к земле и тлену, вместо того чтобы ей восходить горе, к Богу своему, Первоисточнику и Животу вечному, и разлучающее от Бога и делающее ее чуждою Ему! Сколь завистлив глаз человеческий, желающий завладеть всем миром и завидующий владеющим земными благами, хотя их без того довольно и у него! Какое поругание своей природы духовной, долженствующей устремляться к духовным, вечным благам!

Кто не в меру и неправильно ценит тленные вещи, тот обесценивает Самого Бога и свою бессмертную душу, созданную для Бога, для Неба, для бессмертия, для вечного созерцания славы Божией и вечного блаженства.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры (видимые и невидимые) не подкапывают и не крадут (Мф. 6,19–20) – слова премудрые и всерадостные, которые всегда нужно помнить, и о коих размышлять, и кои исполнять делом. Все мы виновны в том, что привыкли искать, и приобретать, и скрывать свои сокровища на земле, а не на Небе. Строительство великолепных, ненужных иногда домов, скопление богатств и пристрастие к ним, алчность, скупость, жестокосердие к бедным, пристрастие к женскому полу, к украшениям, земным отличиям, преимуществам, чинам занимают нередко все наши мысли и привязывают нас исключительно к земле, к тлену, и мы забываем о почести горнего звания и о небесных дарах и благах: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2, 9), – забываем, что мы вписаны в число небесных граждан по Крещении и печати Духа Святого и на жительство на Небесах.

Человечество находится во многобедственном, плачевном состоянии греховной бури и треволнений. Слезно надо всегда молиться Богу за людей – да утолит бесовскую бурю грехов и страстей и направит человечество к тихой пристани Своей святой воли.

Люди, подобно бесплодной смоковнице, одеваются обманчивою внешностью без внутреннего плода, без добрых дел, так как, чтобы приносить плод, нужен труд самоиспытания, самоуглубления, покаяния непрестанного и молитвы, а к такому труду мало кто рачителен. Как мало истинно смиренных, милостивых, алчущих и жаждущих правды, чистых сердцем, ищущих мира и держащихся его, любящих правду и терпящих гонения за нее! Почему? Потому что не хотят глубже вникнуть в себя и познать себя. Потому что собственные пустота и нечистота пугают их, и они добровольно отвращают от нее очи свои, чтобы жить в постоянном мираже и самообмане.

При втором Страшном суде Божием большинство именующихся христианами, и притом православными, окажутся в тысячу раз хуже язычников, магометан, иудеев ради своей небрежности, спячки духовной и непознания себя и посланы будут во тьму кромешную и в геенну огненную – это свиньи, поправшие неоцененный бисер Христов, веру во Христа и Церковь Его, учение и Таинства Его; пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2, 22).

Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то (Мф. 13,44). Какое это сокровище? Душа человеческая, по образу и подобию Божию сотворенная, скрытая и подавленная бесчисленными страстями. Что такое поле? Это мир прелюбодейный и грешный, подавляющий душу, или грешная плоть наша – как великое поле, поросшее тернием страстей. Немногие находят это сокровище, немногие радеют о душе и о ее спасении, все почти заняты житейскими пристрастиями о плоти своей, об угождении чреву, о приобретении богатства, чести, славы земной. Вспомни притчу о званных на вечерю: …много званых, а мало избранных (Мф. 20,16). Святые нашли это сокровище и, обрадовавшись ему, пошли за Христом, оставили все житейские пристрастия, продали свои имения и чрез отвержение пристрастия к плоти и миру приобрели это поле, это сокровище – свою бессмертную душу, – и наследовали вечную жизнь. Вспомни слова Господа: Нет никого, кто оставил бы дом… или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради меня и Евангелия, и не получил бы ныне… во сто крат более… а в веке грядущем жизни вечной (Мк. 10, 29–30).

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6,19). Все мы погрешаем каждый в своей мере в том, что скрываем себе сокровища не на Небе, а на земле, в тлении, а не в нетлении. Все мы бываем часто рабами плоти страстной и тленной, рабами мира прелюбодейного и грешного, а не духа, не Христа, Царя Неба и земли, пришедшего избавить нас от рабства тлению и греху. В чем наши ежедневные заботы и печали, наши домогательства и поиски? Предметы их – суета сует, удовольствия чрева, умножение богатства, утешение играми, песнями, плясками, зрелищами, нарядами. Кто заботится о покаянии, исправлении, непрестанном богомыслии, стремлении к Небу и бессмертию или к блаженной вечности? Мало, мало кто.

Божией правдой и милостью тебе предоставлена, христианин, честь славной борьбы за правду Божию, за веру и крест, Божественная помощь в борьбе и славная победа с вечным венцом. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21).

Для народа Божия еще остается субботство, – говорил апостол Павел в Послании к Евреям (Евр. 4, 9). «Суббота» с еврейского значит «покой». Под субботством, предоставленным людям Божиим, разумеется вечный покой, уготованный праведникам и грешникам, покаявшимся и трудившимся здесь во славу Божию. Будем же трудиться и мы, чтобы в будущем веке удостоиться покоя праведных. На ристалище бегут все, но один получает награду. Так бегите, чтобы получить (1 Кор. 9, 24). Поэтому здесь, в краткое время существования на земле, всем надо трудиться в покаянии и всякой добродетели. Будем помнить о вечной субботе, уготованной подвизающимся законно. Слава Тебе, Господи, ради нас субботствующему и уготовляющему нам вечное субботство. В доме Отца Моего обителей много… иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Ин. 14, 2–3). Какая отеческая любовь видна в этих словах, какое утешение Отца чадам перед разлукой с ними! Слава Тебе, Иисусе, Царь веков!

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое (Мф. 6,17). Лицо моем ежедневно чистою водою, тело омываем в бане; белье моем и не любим ходить в грязном или отпотелом; дом ветхий чиним, поправляем или новый строим; тарелки, чашки, всякую посуду моем; металлические или деревянные и каменные вещи чистим; полы в домах, в храмах моем – вообще все вещи стараемся держать в чистоте. Тем более надо очищать душу – она крайне марается, оскверняется, растлевается грехами, покрывается плесенью и ржавчиною греховною, проникающею глубоко в душу. Она делает душу не сообщимою с Богом, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6, 14).

Воззвал Господь громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком (Ин. 11, 43–44). Господи, Творец наш! Сколь могущественно слово Твое, разрушившее смерть и воззвавшее мертвеца Лазаря к жизни! Так Ты ежедневно взываешь мою душу к жизни, умирающую на всякий день грехами, ради имени Твоего, ради благости Твоей, чрез покаяние, дарованное мне Тобою. Благодарю Тебя, Животе мой!

В нынешнее лукавое время многие и каяться стыдятся, да еще и оправдывают себя во грехах и греха за грех не считают, но тем строже будет их судить Праведный Судия. Покаяние есть величайший дар грешнику, верующему в Того, Кто один имеет власть оправдывать кающегося нечестивца. А власть прощать грехи имеет только один Иисус Христос, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1,29). Дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18). Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи (Мф. 9,6). Он выстрадал нам у Отца Небесного власть прощать грехи и вводить в рай покаявшихся от всей души, как ввел Он благоразумного разбойника, уверовавшего и возгласившего: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23, 42).