Мифы - Гай Юлий Гигин

162

Пересказ трагедии, действие которой происходило на Серифе после прибытия туда Акрисия; маловероятно, что это «Акрисий» или «Даная» Софокла или Еврипида (TGF p. 143, 168, 453 Nauck, Soph. F 60-76, 165-170, 378-383 Radt, Eur. F 330 Snell). Трагедия «Персей» была у одного из ранних трагиков, Пратина Флиунтского (F 2 Snell). Неясно, происходило ли действие до убийства Персеем Горгоны или после и вообще упоминалась ли в ней Горгона. Традиционная, восходящая к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 1091, 1515), версия не знает приезда Акрисия на Сериф и всего последующего; смерть же Акрисия случилась в Лариссе (куда он бежал, боясь Персея), на погребальных играх Тевтамида, после убийства Горгоны и событий следующей фабулы. Появлению Данаи на Серифе была посвящена также сатировская драма Эсхила «Рыбаки», убийству Горгоны — его же «Форкиды» (F 46a-47c, 261 Radt). Ср. Apld. II, 4, sch. Ξ 319, Paus. II, 16, 2. Аганиппы: или Эвридики, дочери Лакедемона (Apld. II, 1, 2). В храме Минервы: деталь также неизвестна другим источникам. Ср. воспитание Иона в храме Аполлона.

163

Источник фабулы, как и следующей, возможно, Овидий (Met. IV, 665). Ср. Apld. II, 4, 3 и др. Андромеде были посвящены трагедии Софокла и Еврипида (TGF p. 157, 392 Nauck, Soph. F 126-136 Radt, Eur. F 114-155 Snell), а также Фриниха Младшего и Ликофрона Халкидского, автора «Александры» (F 1c Snell); была и комическая «Андромеда» Антифана. Выставили на растерзание: в Яффе, около совр. Тель-Авива (Tzetz. sch. Lyc. 836, Con. 40, Jos. Flav., Bell. Jud. III, 9, 2). Агенором: обычно Финеем, Кефей же сочувствует не старому жениху, а Персею.

164

О Кеике и Альционе см. Ovid. Met. XI, 410, 710, Apld. I, 7, 4, Plat. Halc. 1, Luc. Halc. 1. Согласно Аполлодору, супруги были превращены в птиц за то, что называли друг друга Зевсом и Герой. Филониды: ошибочный пересказ Овидия. Эгиалы: или Энареты. Оба ... зимородками: или же Кеик стал птицей κήυξ (идентификация затруднительна: чайка или óлуша, Sula bassana; ср. D’Arcy W. Thompson, Glossary of greek birds, p. 81). Альционейскими: Plat. Halc., loc. cit., Suda, s. v.

165

Изложение мифов о Лае и Эдипе у Гигина многими деталями отличаются от традиционной версии Софокла, которой следует Сенека и, в основном, Аполлодор. Согласно К. Роберту, эти расхождения могут восходить к недошедшим частям фиванской трилогии Эсхила (F 121-122, 235-237 Radt); согласно Роузу, к неизвестному автору (вероятно, прозаику) александрийского периода. Ср. также λ 271 (где мать Эдипа зовут Эпикастой), Apld. III, 5, 7, Diod. Sic. IV, 61, Paus. IX, 2, 4, IX, 5, 10, X, 5, 3, Eur. Phoen. 1-62 cum sch. 1760 и др. Существовала поэма «Эдиподия», в которой матерью детей Эдипа была не Иокаста. Кроме трагедий Эсхила и Софокла существовали «Эдипы» Еврипида (F 539a-556 Snell) и киника Диогена (F 1f Snell), «Лай» и «Эдип» Ликофрона (F 1i, 4b Snell) и еще не менее десятка трагедий разных авторов; латинскую трагедию об Эдипе написал Юлий Цезарь, а Август запретил публиковать и ставить ее; комический «Лай» принадлежал Платону-комику (F 64-66 Kock, возможно, он был посвящен любви Лая к Хрисиппу, см. фаб. 85), «Эдип» — Эвбулу (F 72 Kock), а у Эпихарма была комедия «Сфинкс» (F 130-131 Kaibel). Перибея: так у Аполлодора; у Софокла Меропа (или Медуза, дочь Орсилоха — sch. Soph. Oed. 775). Полиба трагики называют царем Коринфа, однако согласно местной традиции он был царем соседнего Сикиона (Paus. II, 6, 6).

166

См. прим. к пред. фаб. Обвинять ... не зря ставят ему в вину: деталь скорее прозаического произведения, нежели трагедии. Наехал колесом ему на ногу ... вытащил из колесницы: то же самое. Узкий перекресток, на котором Эдип встретил Лая, находится возле Давлиды, где соединяется дороги, ведущие в Дельфы из Фив и Лебадии (Paus. X, 5, 3, совр. Σταυρόδρομοι του Μέγα). Песни: carmen. Другие источники не говорят, что загадка Сфинкс была облечена в стихотворную форму. Неизвестны им и договор Сфинкс с Креонтом и объявленное им состязание. Что сожрет его: начинается текст обнаруженного Нибуром фрагмента рукописи (см. пред.). Менекей: жертвоприношение Менекея обычно относят ко времени похода Семерых. См. о нем Philostr. Imag. I, 4. Отец Иокасты: ошибка: ее племянник, носивший то же имя. Перибея открыла ему: в Нибуровом фрагменте стоит: тогда Эрибея, жена царя Полиба, которая воспитала его как своего сына, прибыла из Сикиона в Фивы (перевод по конъектуре Унгера). Приезд приемной матери Эдипа неизвестен другим источникам. У Софокла прибывает вестник. Менет: Софоклу его имя неизвестно; согласно Суде (s. v. Οἴδιπους) Мелибей.

167

В рукописи идут один за другим три варианта фабулы, отличающиеся только полнотой. Перевод следует полному варианту. Капаней: самый знаменитый эпизод боя; существовала трагедия Тимесифея «Капаней» (Snell, I, p. 324). Потомства драконовых зубов: посеянных Кадмом; пятеро из выросших спартов выжили и дали начало знатным родам Фив.

168

О встрече Полиника и Тидея перед дворцом Адраста ср. Stat. Theb. I, 370, Eur. Phoen. 408, Suppl. 132, Apld. III, 6, 1. Возможно, их приходу к Адрасту была посвящена трагедия «Адраст» Ахея Эретрийского (F 1 Snell). Кабаньюшкуру... львиную: согласно греческим источникам, головы кабана и льва были изображены у них на щитах. Геракл: согласно другой версии (sch. Eur. Phoen. 409), Полиник привел в качестве объяснения львиную голову фиванской Сфинкс. Знак своего происхождения: т. е. шкуру киферонского льва, убитого им, еще когда он жил в Фивах. Пошел с ним вместе: Адраст обещал вернуть обоих зятьев на родину. Его дочери были...: список дочерей Ниобы перенесен эпитоматором из другого места и не совпадает ни с одним списком названий ворот Фив, которые, как показал Виламовиц (Hermes, 1891, XXVI, p. 191), в большинстве восходят к киклической «Фиваиде».

169

Сохранившиеся списки семерых вождей см. Aesch. Sept. 375, Soph. Oed. Col. 1309, Eur. Phoen. 1090, Suppl. 857, Apld. III, 6, 3, Diod. Sic. IV, 65, 7, Stat. Theb. 32. Список Стация построен как традиционный эпический каталог с перечислением городов, пославших дружины; трагики называют ворота, против которых стоял каждый из вождей, а Эсхил описывает также эмблемы на щитах Семерых. Несомненно, вожди перечислялись в киклической «Фиваиде», часто приписывавшейся