Психологическое толкование сновидений. Теория и практика - Иван Фурцев

Четвёртая стадия – разрешение (лизис), растворение, ослабление, снятие напряжения. Демонстрирует результат или решение случившегося действия. Подводит итог всему сновидению. Иногда эта фаза оформлена как некоторый вывод, но может и вообще отсутствовать.

Среди современных психологов придерживающихся данного подхода встречается также следующее отношение к происходящему в сновидении: если в нём участвуют лица, существующие в реальности, ныне здравствующие, и с которыми сновидец знаком, то к этим людям следует относиться как к реальным персонажам. Сон, показывая их, имеет ввиду именно этих людей, и ничего кроме. Когда же во сне появляются люди умершие или же с которыми сновидящий незнаком вовсе, а так же всевозможные сказочные, нереальные существа, то тут сновидением применена аллегория, и данных персонажей уже следует рассматривать как символ.

Условно к приверженцам этого подхода можно отнести и психодраматическую школу, в которой для проработки сновидения стараются вживую проиграть его в виде театрализованных постановок, инициируемых совместно всеми участниками группы психотерапии.

Функцией сновидения тут видится непосредственная демонстрация актуального положения дел сновидца. Сновидцу позволяется взглянуть на себя, других и ситуацию со стороны и принять более взвешенное решение, прочувствовать более широко всё произошедшее или предполагающееся в будущем. Нужно отметить, что схожие взгляды на природу сновидений были ещё у Аристотеля, который утверждал, что сон полностью показывает истинную реальность, что возможно потому, что человек во сне не обременён условностями, чужим мнением, физическими заботами и так далее.

Сновидение, как попытка восстановления психического равновесия (аналитическая психология, К. Юнг)

По основному постулату, выдвинутому ещё Юнгом, общая функция сновидений, состоит в попытке восстановить психическое равновесие посредством производства бессознательных значений, компенсирующих интенции сознательного. Отсюда выводятся и частные функции сновидений: компенсаторная, проспективная, редуцирующая и реактивная.

Компенсаторная функция восполняет общую установку сознания, типичные формы активности личности, а также особенности её поведения и познавательных действий. Чаще всего сновидения дополняют сознательную дневную жизнь, компенсируя ущербные проявления индивида. В ситуации зарождающегося невротического расстройства сновидения могут предупреждать о «сходе» с правильного пути.

Пример: Однажды, при работе с некой дамой, Карл Юнг никак не мог понять её проблем и того, почему же терапия не приносит должного результата. В сновидении он увидел себя стоящим у основания высокой каменной башни, и свою пациентку на верхушке этой самой башни. Проснувшись и проанализировав своё сновидение Юнгу удалось осознать, что его установка по поводу своей пациентки была чрезмерно высока. Он смотрел на неё «сверху вниз». Сновидение же указало на эту его проблему, и постаралось компенсировать чрезмерно завышенную установку врача, поставив его в ситуацию противоположную реальной.

Сам Юнг писал: «В этом отношении существует три возможности – если сознательная установка к жизненной ситуации в большей степени оказывается односторонней, сновидение принимает противоположную сторону; если сознание занимает позицию, близкую к „середине“, сновидение удовлетворяется вариациями; если сознательная установка правильна (то есть адекватная), то и сновидение совпадает с ней и подчёркивает эту тенденцию, хотя и не лишается своей специфической автономии». Ученик Юнга Д. Холл выделяет три пути, следуя которым сновидение можно рассматривать в качестве компенсаторного. В первом случае сновидение может компенсировать временные искажения в структуре эго, направляя последнее к более всеобъемлющему пониманию установок и действий. Например, мужчина, рассердившись на своего приятеля, обнаруживает, что гнев очень быстро исчез, однако в приснившемся вскоре после этого сне он продолжает неистово гневаться при общении с этим приятелем. Вспомнившийся сон приводит к дальнейшему сознательному рассмотрению вопросов их взаимоотношений и очередному возникновению гнева, который, видимо, оказался вытесненным. Второе направление компенсации заключается в самом пути, на котором сновидение, как саморепрезентация психического, может столкнуться с действующей эго-структурой, нуждающейся в более глубоком приспособлении к процессу индивидуации. Обычно это происходит тогда, когда кто-либо отклоняется от присущего ему правильного пути. Примером такого способа компенсации может послужить сон Рене Декарта. Декарт долгое время вёл праздный образ жизни ни о чём не заботясь, до тех пор, пока однажды в сновидении ему не явился дух и сказал: «Ты не должен этим заниматься! У тебя другая участь!». Это сновидение произвело на Декарта столь сильное впечатление, что он изменил свою жизнь и в дельнейшем вошёл в историю, как великий учёный и философ.

Третий же процесс, благодаря которому сны оказываются компенсаторными —попытка прямого изменения структуры комплексов, на которые опирается архетипическое эго. Например, иногда кажется, что многие сновидения буквально провоцируют эго-сновидения на решение различных задач, достижение цели в которых могло бы изменить структуру бодрствующего эго, поскольку идентичность эго сновидения наиболее часто является частичной идентичностью эго бодрствующего. Эго-сновидения воспринимает происходящие во сне ситуации, как реальность, требующая соответствующего действия. Изменения поведения и ситуаций в сновидении, таким образом, могут впоследствии восприниматься бодрствующим эго как весьма вероятные, или даже уже состоявшиеся, реальные.

Проспективная функция – появляющаяся в бессознательной антиципации грядущих сознательных достижений.

Редуцирующая (негативно компенсирующая) – это разрушительные и изобличительные сновидения, наиболее часто появляющиеся у людей с устойчиво завышенной самооценкой, которую её носители успешно навязывают окружающим.

Реактивная функция наблюдается в снах, являющихся повторением, репродукцией значимого события или яркого аффективного переживания. Бессознательная переработка обычно подчёркивает символическую сторону случившегося, ускользнувшую от обычного сознания и понимания. Символика таких сновидений обычно обращает внимание на вытесненную психологическую травму (в этом случае подобные сновидения ещё называют травматическими), отражает динамику формирования индивидуального комплекса и сущность связанных с ним проблем. Травматические сновидения очень часто повторяются с одинаковым или почти одинаковым сюжетом, который является ни чем иным, как очередным проигрывание, без каких-либо искажений, ситуации, вызвавшей психологическую травму. И здесь, сновидение словно бы желает повторения той ситуации, дабы сновидец сумел справиться с ней, сделав что-то по-другому. Но так как всё это уже произошло в реальности, и этого уже не исправить, то и сновидение здесь не может ничего изменить, и всё, что ему остаётся – вновь и вновь повторять один и тот же сценарий. В то же время реактивные сновидения почти всегда содержат намёк на возможный способ совладания с ситуацией, несут информацию о том, как лучше поступить сознанию с отколовшимся автономным куском психики.

Сновидение, как проявление разрозненности личности сновидца и попытка восстановления целостности (Ф. Перлз)

Сновидения всегда изображают самого сновидца. Более того, всё сновидение само по себе является продолжением видящего сон, его неотъемлемой частью и его произведением. Таким образом, все проявления, все вещи, все герои сна – это сам сновидец. Его собственные разрозненные Я, субличности. Эти разрозненные части личности сновидца могут существовать в психике независимо от остального большинства, изолированно, или же свободно вступать во взаимодействия с ними. Они могут быть временными образованиями, а могут оказаться и постоянными. При этом, вполне может быть, что эти отдельные части Я есть нечто отвергнутое человеком, отрицаемое, нежеланное или противопоставляемое. Но, как бы то ни было, существующие отдельно части – это неиспользуемые энергетические ресурсы личности, которые могут и должны в целях личностного роста ассимилироваться в целое.

Исходя из подобных размышлений, многочисленные приверженцы этого подхода пытаются войти в контакт с каждой частью своего сна, встают на их место, сами становятся этими вещами и героями, рассуждают и действуют от их имени, вступают во взаимодействия с другими элементами сна. После того, как это было проделано, необходимо отыскать проекцию данных отношений в «дневной» жизни. Такое упражнение называется в гештальт-психологии «челнок». Тем самым человек проникает в суть того, что ему приснилось и познаёт причину, по которой это произошло. И, что ещё более важно, посредством такого поочерёдного присвоения элементов сна, различные аспекты личности в конечном итоге побуждаются к воссоединению, интеграции, и индивид приобретает целостность.