Творения - Кирилл Иерусалимский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3.) Един есть только Дух Святый, Утешитель, как един Бог Отец, и нет другаго Отца, и как един Единородный Сын – Божие Слово, и нет у Него брата; так един только Дух Святый, и нет другаго равночестнаго Ему Духа. Посему Дух Святый есть наивеличайшая Сила, Он – Божествен и неизследим; потому что жив, разумен, освящает все творимое Богом чрез Христа. Он просвещает души праведных; Он в Пророках; Он и в Апостолах в новом завете. Да пребудут ненавистными дерзающие отделять силу Святаго Духа! Един Бог Отец, Владыка ветхаго и новаго завета; един Господь Иисус Христос, предреченный Пророками в ветхом и пришедший в новом завете; един Святый Дух, чрез Пророков проповедавший о Христе, а по пришествии Христовом снизсшедший и показавший Христа.
4.) Посему, никто да не отделяет ветхаго завета от новаго; никто да не говорит, что иный Дух там, и иный – здесь; иначе оскорбит Самого Святаго Духа, со Отцем и Сыном чествуемаго, и во время святаго крещения во Святой Троице совосприемлемаго. Ибо единородный Божий Сын ясно изрек Апостолам: шедше научите вся языки крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Матф. 28, 19.). Упование наше на Отца и Сына и Святаго Духа. Не трех возвещаем Богов; да умолкнут Маркиониты! Напротив того, со Святым Духом чрез единаго Сына возвещаем единаго Бога. Нераздельна вера, неразделимо благочестие. Не вносим разделения в Святую Троицу, как делают иные, не допускаем слияния, как Савеллий. Но благочестно ведаем единаго Отца, Который послал нам Спасителем Сына; ведаем единаго Сына, Который обетовал от Отца послать Утешителя; ведаем Духа Святаго, Который глаголал в Пророках, и в виде огненных языков снисшел на Апостолов в Пятьдесятницу здесь, во Иерусалиме, в горней Апостольской Церкви. Ибо все преимущества у нас. Здесь снисшел с небес Христос; здесь снисшел с небес Дух Святый. И действительно, всего приличнее было бы, как о Христе и о Голгофе говорить нам на этой Голгофе, так и о Дух Святом говорить в горней Церкви. Но поелику в славе Распятаго здесь участвует Снизшедший там; то о Снизшедшем там будем говорить здесь; потому что благочестие неразделимо.
5.) Намереваемся сказать, наконец, нечто о Святом Духе и не в точности описать Его ипостась (сие невозможно), а только показать различныя в учении о Нем уклонения некоторых, чтобы и самим нам по неведению не увлечься как в оныя. Намереваемся обозреть пути заблуждения, чтобы самим идти единым царским путем. Если же в предостережение предложим теперь что-либо сказанное еретиками; то да обратится сие на главу их, и да останемся невредимыми, и мы предлагающие слово, и вы слушающие.
6.) На все посягающие еретики изострили язык на Святаго Духа и осмелились говорить хульное, как написал повествователь Ириней в книгах о ересях. Одни отважились именовать себя самих Духом Святым; из них первый Симон, упоминаемый в Апостольских Деяниях волхв, когда был отринут, осмелился на подобное учение. А нечестивцы, так называемые, Гностики говорили о Духе иное, и еще иное утверждали беззаконные Валентиниане. Нечестивый Манес осмелился сказать, что сам он – Христом посланный Утешитель. А иные утверждали, что иный Дух в Пророках, и иный в новом завете. Велико их заблуждение, лучше же сказать, велика их хула. Посему возненавидь таковых, бегай тех, которые хулят Духа Святаго, и которым нет оставления грехов. Какое общение с безнадежными тебе, который ныне будешь креститься и в Духа Святаго? Если подпадает наказанию, кто в близких связях и ходит вместе с татем; то какую надежду можно иметь оскорбляющему Духа Святаго?
7.) Ненавистными да будут Маркиониты, исключившие в новом завете все ветхозаветныя изречения. Ибо Маркион – этот безбожник, который первый стал учить о трех Богах, зная, что в новом завете приводятся свидетельства Пророков о Христе, первый отсек сии свидетельства, взятыя из ветхаго завета, чтобы Царь остался без свидетелей. Ненавистными да будут упомянутые выше Гностики (ведцы) только по имени, в действительности же исполненные неведения и отважившиеся о Святом Духе утверждать то, чего не осмеливаюсь и выговорить.
8.) Ненавистными да будут Катафриги и виновник зла Монтан и две его пророчицы, Максимилла и Прискилла. Ибо этот, подлинно умоизступленный и неистовый Монтан (а если бы не был неистов, и не сказал бы ничего такого) отважился утверждать о себе, будто бы он, столько жалкий, всякой нечистоты и всякаго непотребства исполненный человек, есть Дух Святый. Щадя целомудрие присутствующих жен, достаточно будет говорить о сем только намеками. Заняв самое небольшое во Фригии селение – Пепузу, и ложно наименовав оное Иерусалимом, Монтан закалал бедных малых детей у жен, раздроблял их в беззаконную снедь под видом так именуемых у них таинств. Посему-то, так как Монтанисты, хотя ложно, именовались одинаково с нами – христианами, и нас в том же подозревали во время гонений. И этот, исполненный всякаго нечестия и безчеловечия, безответно подлежащий осуждению, отважился именовать себя Духом Святым!
9.) А место Монтаново, как говорено было и прежде, занял злочестивый Манес, который из всех ересей собрал во-едино все худое, и соделавшись окончательным рвом погибели, совокупив вместе учения всех еретиков, составил и распространял новое заблуждение, и осмелился утверждать, будто бы он есть тот Утешитель, Котораго обетовал послать Христос. Но Спаситель, изрекая обетование, говорил Апостолам: вы же седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше (Лук. 24, 49.). Что же теперь? Ужели умершие Апостолы двести лет ожидали Манеса, чтобы облечься потом силою? И осмелится ли кто утверждать, что Апостолы в то еще время не были исполнены Святаго Духа? Написано, что тогда возложиша руце и прияша Духа Святаго (Деян. 8, 17.). Не прежде ли Манеса, не за много ли до него лет было сие? Ибо Дух Святый сошел в день Пятьдесятницы.
10.) За что осужден был Симон волхв? Не за то ли, что пришел к Апостолам и сказал: дадите и мне власть сию, да, на него же аще положу руце, приимет Духа Святаго (15.)? Он сказал: дадите и мне не общение Святаго Духа, но власть, чтобы иным продавать непродажное, и чего не приобрел сам он. И сребренники принес он не стяжателям, принес, потому что видел, как приносили цену проданнаго и полагали к
