Славянская мифология - Галина Белякова

17 (4) декабря — Варвара. На Варвару «морозы трещат, зябких знобят». Стало быть, надо предупредить: «Трещит Варюха, береги нос да ухо».

19 (6) декабря — Никола. «Никола загвоздит, что Егорий замостит»; «Хвали зиму после Николы». Никола считался гостевым праздником. О гуляках сокрушенно говорили: «Что наковал, то и прониколил»; «Дониколился до сумы».

22 (9) декабря — День зимнего Солнцеворота. «Солнце на летний путь выезжает, а зима стороной идет». В старину на Руси зимний Солнцеворот отмечали не 22 декабря (в начале солнцестояния), а 25 (12) декабря, когда хоть «на воробьиный скок», да прибудет дня (см. начало календаря).

25 (12) декабря в народном календаре Спиридон-поворот, Спиридон-Солнцеворот. От Спиридона солнце на лето, зима на мороз. Если на Спиридона светло, лучисто, то новогодье простоит морозным, ясным, а хмуро и на деревьях иней повиснет — теплым и пасмурным. Если утро пасмурное, то сев должен быть ранним; если пасмурно в полдень, то средним, если вечер хмурый, то наилучшим будет поздний сев.

26 (13) декабря в народном календаре — мученик Евстрат. Евстрат — солнышку рад. С этого дня наблюдают за погодой в течение 12 суток, считая, что каждый день покажет погоду одного следующего месяца года: 26 декабря соответствует январю, 27 — февралю, 28 — марту, и т. д. до Рождества Христова (7 января по н. ст.), которое укажет на погоду в декабре следующего года.

29 (16) декабря в народном календаре — Аггей. «Аггей иней сеет». Коли на Аггея сильный мороз, то он простоит до Крещенья. Если в этот день на деревьях иней, то святки будут теплые.

31 (18) декабря. Началом эры «От Рождества Христова» считается дата 1 января, а Рождество отмечается 25 декабря по новому стилю на Западе или 25 декабря по старому стилю в православной церкви (сейчас по новому стилю оно приходится на 7 января). Евангелисты считали более важной датой не день Рождения Христа, а день его смерти и Воскресения. Только в начале IV в. были предложены для Рождества Христова 25 и 28 марта, 2 и 19 апреля, 29 мая. Выбор 25 декабря был сделан в эпоху византийского императора Константина (306–337) и был связан с древним обрядом поклонения Солнцу.

Солнце всегда было для славян главным богом, которому они поклонялись. Жизнь настраивала на Солнцелад. Древний славянин жил в гармонии с природой и космосом.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Азбелев С. Н. Родовая сага в Древней Руси // Тезисы докладов III науч. конф. по истории, экономике, языку и литературе Скандинавских стран и Финляндии. — Тарту, 1966.

2. Аничков Е. В. Весенняя обрядовая поэзия на Западе и у славян. От обряда к песне. — СПб., 1903.

3. Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: В 3 т. — М., 1958.

4. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1861.

5. Болсуновский К. В. Памятники славянской мифологии. — Киев, 1914.

6. Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос. — Воронеж, 1987.

7. Буслаев Ф. И. О влиянии христианства на славянский язык. — М., 1848.

8. Велецкая Н. Н. Языческая символика. — М., 1978.

9. Виноградов Н. Н. Заговоры, обереги, спасительная молитва. — СПб., 1907.

10. Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян.—М., 1982.

11. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — Харьков, 1916. — Т. 1–2.

12. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М., 1955. —Т. 1–4.

13. Даль В. И. Пословицы русского народа. — М., 1957.

14. Державин Н. С. Славяне в древности. — М., 1946.

15. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М.; Л., 1958.

16. Древняя Русь и славяне. — М., 1978.

17. Есенин С. А. Ключи Марии. Собр. соч.: В 5 т. — Т. V. — М., 1979.

18. Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. — М., 1876–1879.

19. Знойко А. П. Русь и этруски. — М., 1984.

20. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. — М., 1974.

21. Истрин В. А. Развитие письма. — М., 1961.

22. Касторский М. И. Начертание славянской мифологии. — СПб., 1841.

23. Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяноруссов в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова, — Вып. 1–3. — СПб., 1861.

24. Костомаров Н. И. Славянская мифология. — Киев, 1847.

25. Кузьмин А. Г. Русские летописи как источник по истории Древней Руси. — Рязань, 1969.

26. Леже Л. П. Славянская мифология: Пер. с франц. — Воронеж, 1908.

27. Лионне. Начертания мифологии: В 4 ч. — СПб., 1839.

28. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М., 1976.

29. Ломоносов М. В. Древняя Российская история. — Архангельск, 1980.

30. Мавродин В. В. Происхождение русского народа. — Л., 1978.

31. Майков А. Н. Великорусские заклинания. Записки Русского географического Общества. Отделение географии. — Т. 2. — СПб., 1869.

32. Матвеев В. Египет — сын тысячелетий. — Л., 1959.

33. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. — М., 1982.

34. Попов Т. С. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро княгини В. Н. Тенишевой. — СПб., 1903.

35. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — Л., 1963.

36. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — Л., 1986.

37. Змееборство Георгия в свете фольклора // Фольклор и этнография Русского Севера. — Л., 1973.

38. Потебня А. А. Объяснение малорусских и сродных народных песен. — Варшава, 1887.

39. Потебня А. А. Философия языка и мифа. — М., 1989.

40. Ригведа (изд. Т. Я. Елизаренковой). — М., 1989.

41. Рыбаков Б. А. Космогония и мифология земледельцев энеолита. — М., 1965.

42. Рыбаков Б А. Происхождение и ранняя история славян. — М., 1979.

43. Рыбаков Б А. Язычество древних славян. — М., 1980.

44. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. — М., 1987.

45. Сахаров И П. Сказания русского народа, семейной жизни своих предков. — Ч. 1–3. — СПб., 1836–1837.

46. Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — Вып. 1–4. — М., 1837–1839.

47. Семенцов В. С. Молния в «Упанишадах». Санскрит в древнейшей культуре. — М., 1979.

48. Седов Н. Н. Проблема происхождения и начальной истории славян. — Л., 1978.

49. Славяне и скандинавы. — М., 1986.

50. Трубачев О. Н. История славянских терминов родства. — М., 1959.

51. Трубачев О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье. — М., 1978.

52. Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. — М., 1991.

53. Трубачев О. Н. В поисках единства. — М., 1992.

54. Третьяков П. Н. По следам древнейших славянских племен. — Л., 1982.

55. Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. — Л., 1978.

56. Фрезер Д. Д. Золотая ветвь. — М., 1980.

57. Чертков А. Д. Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию. — М., 1853.

58. Чертков А. Д. Всеобщая библиотека России, или Каталог книг для изучения нашего Отечества, собранных А. Д. Чертковым. — 2-е изд., испр. — М., 1863.

59. Чулков М. Д. Пересмешник, или Славянские сказки. — СПб., 1766.

60. Шилов Ю. А. Космические тайны курганов. — М., 1990.

61. Щербаков В. И. Асгард и ваны // Дорогами тысячелетий. — М., 1989.

62. Этногенез. Ранняя этническая история и культура славян. — М., 1985.

ИЛЛЮСТРАЦИИИ

ВОЛЬГА И МИКУЛА

К. А. Васильев, 1974

Однажды славный богатырь Вольга Святославович выехал с дружиною во чисто поле, и услышал он во поле пахаря-оратая: «Как орет в поле оратай, понукивает. А у оратая-то сошка поскрипывает. Да по камешкам омешики почиркивают…» «Едет Вольга к оратаю день, едет другой, едет третий и, наконец, увидел он пахаря…»

Момент встречи Вольги и Микулы Селяниновича из былины «Вольга и Микула» изображен здесь художником. Смелый композиционный прием выделяет фигуру пахаря Микулы — подлинного хозяина своей земли, труженика, который и пашет, и сеет, и кормит, и защищает, когда приходит нужда.

ОГНЕННЫЙ МЕЧ

К. А. Васильев, 1974

Сделав героем этой картины русского былинного богатыря Вольгу, К. А. Васильев указал на преемственную связь его с древним славянским божеством Сварогом — вложил в руки Вольги огненный меч, являвшийся символом этого языческого бога огня.