Том 10. Истории периода династии Цин - Ган Сюэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Еще более широкое распространение получили две другие брошюры, написанные Чэнь Тяньхуа, студента из Хунани, который учился в Японии. Первая брошюра — «Суровый взгляд назад», а вторая — «Предостережение современникам». Чэнь Тяньхуа состоял в Союзе возрождения Китая, он был вспыльчивым и легко поддавался эмоциям. В этих двух книгах он говорил о том, как притесняли Китай, какими деспотичными были великие мировые державы — все это было написано в стихах. Кто бы ни читал эти произведения, не могли сдержать слез. Крестьянин по имени Цао Агоу из Цзиньхуа в провинции Чжэцзян прочитал их и потом повсюду ходил с ними, зачитывая отрывки из книг: «Есть ли еще моя доля в Китае? От императорского двора осталось только название…». Начальник уезда хотел арестовать его по обвинению в измене, однако, услышав его чтение, и сам заслушался, а поэтому впоследствии отпустил его. В дальнейшем Чэнь Тяньхуа бросился в море и покончил с собой, чтобы пробудить китайцев от глубокого сна и осуществить революцию.
Лидером Союза возрождения Китая был Хуан Син, уроженец городского округа Чанша в провинции Хунань. Он продал все свое имущество, купил оружие и стал побратимом с лидером мистического Общества Старших братьев, чтобы поднять антицинское восстание. Но эта задумка не увенчалась успехом, ему оставалось только бежать в Японию, китайские студенты в Японии очень уважали его. Однажды летом 1905 года друг-японец Миядзаки Тотэн пришел к Хуан Сину и привел ему одного друга. Хуан Син узнал его с первого взгляда и радостно закричал: «Вы — господин Сунь? Когда Вы приехали?». Как Сунь Чжуншань оказался в Японии? Оказалось, что он давно хотел объединить общества со всего мира в большую политическую партию. На этот раз он отправился в Японию, чтобы поговорить с людьми из разных фракций, которые учились в Японии. Миядзаки Тотэн симпатизировал китайской революции и давно знал Сунь Чжуншаня. Он сказал Сунь Чжуншаню: «Среди китайцев в Японии Хуан Син из Хунани является самым авторитетным. Вы — старшее поколение, и я попрошу его приехать к Вам». Сунь Чжуншань поспешно ответил: «В революции нет старшего и младшего поколения, лучше уж я к нему поеду!». Вот так Сунь Чжуншань и пришел на встречу с Хуан Сином.
Хуан Син пригласил Сун Цзяожэня и несколько других товарищей, чтобы поговорить с Сунь Чжуньшанем. Вскоре все обрадовались, потому что их мысли совпадали, это была судьба! До этого Сунь Чжуншань связывался с Кан Ювэем и Лян Цичао. Они были такими популярными, и если они тоже одобрят революцию, то каким же обширным будет влияние! Выслушав эти идеи, Кан Ювэй неожиданно покачал головой и сказал: «Я не согласен со свержением династии Цин. Император Гуансюй так хорошо ко мне относится, я не могу о нем забыть. Как я могу пойти против его императорского двора?». А Лян Цичао поддался на уговоры, он считал, что монархическая форма правления больше не может продолжать существование, тогда он одобрил антицинское восстание. Сунь Чжуншань хотел организовать общество, в котором он был бы председателем, а Лян Цичао — заместителем председателя. Услышав об этом, Кан Ювэй разволновался, он приказал Лян Цичао во что бы то ни стало не участвовать в этом. В конце концов Лян Цичао прислушался к своему учителю и присоединился к монархистам[36]. Таким образом объединение не удалось.
Сунь Чжуншань и Хуан Син поговорили и поняли, что у них одна цель — они оба считали объединение главным направлением революции. Как только новость распространилась, все фракции и организации также согласились с этим. Сунь Чжуншань был счастлив, и он немедленно организовал подготовительные комитеты в каждом обществе, а также выбрал новое название организации — Тунмэнхуэй (Объединенный союз). Он сказал: «Наша программа должна заключаться в следующем: изгнать маньчжуров, восстановить Китай, учредить Китайскую Республику и сравнить права на землю». Все согласились. В этом заключались его «три народных принципа». 20 августа 1905 года Тунмэнхуэй провел учредительное собрание и избрал Сунь Чжуншаня вождем, а Хуан Сина — ответственным за повседневные дела. С тех пор в Китае появилась настоящая политическая партия, и у антицинской революции появился конкретный план. Императорский двор знал, что революция направлена против него, поэтому пытался всеми способами предотвратить ее.
Тунмэнхуэй (Объединенный союз) проводит учредительное собрание и избирает Сунь Чжуньшаня вождем
Подозрительная кончина
Вдовствующая императрица Цыси боялась, что народ страны поднимется, чтобы совершить революцию, поэтому ей пришлось притвориться прогрессивной и передовой. Увидев, что всем нравятся реформы императора Гуансюя, она сказала: «На этот раз император и я хотим, чтобы мать и сын объединились в реформе. В прошлый раз Кан Ювэй не внедрял реформы, а только разводил хаос. На этот раз мои реформы будут действительно новой политикой». Когда вышли положения нового политического курса, все удивились: разве это были не положения «Ста дней реформ»? В новом курсе были отменены те пункты, которые давно должны были быть аннулированы, и были установлены положения, которые были и ранее, а также было изменено название — только и всего! Реформы строя не было, в традициях также не было изменений.
Например, бинтование ног и курение опиума были скверными обычаями, которые раньше запрещали не один раз. В этот раз эти обычаи также запретили, но безуспешно. Почему же? Потому что некоторым членам императорской семьи нравились эти привычки. Изначально маньчжурские женщины не бинтовали ноги, однако после входа во Внутренний Китай, многим маньчжурам начали нравиться маленькие ножки, и они приказали своим женщинам тоже бинтовать ноги — «пара маленьких ног — глаза полны слез». Курение опиума внедрили британцы, однако, когда их просили не продавать опиум, они не соглашались. После долгих переговоров они согласись ежегодно сокращать продажи на десять процентов. Китайцам говорили, что необходимо полностью отказаться от курения опиума, но если были трудности в отказе от опиума, то к этому относились милостиво. Многие из снисходительных
