Феодул, или Раб Божий - Святитель
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
20] .
Имейте веру Божию [
21].
Все возможно верующему [
22].
Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб [
23].
Верующий в Него (Христа)
не судится, а неверующий уже осужден [
24].
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни [
25].
Верующий в Меня не будет жаждать никогда [
26].
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную [
27].
Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет [
28].
Если будешь веровать, увидишь славу Божию [
29].
Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света [
30].
Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал [
31].
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет [
32].
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное [
33].
Думаю, Феодул, это наиболее ясное описание правой веры, какой Спаситель требует от людей. Язычники, как несмышленые дети, уклонились в веру сатане, а он их соблазнил и в пропасть завел. Спаситель требует теперь от людей, желающих освобождения и спасения от сатаны, чтобы они, как благоразумные дети, имели совершенную веру в Него, такую совершенную, какую дети имеют к своим родителям.
О терпении говорит Проводник в Царство Небесное так:
Терпением вашим спасайте души ваши [
34].
Претерпевший же до конца спасется [
35].
Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня [
36].
В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир [
37].
Эти и другие слова о терпении и страдании лучше всего восприняли святые апостолы Христовы; они и стали первыми страдальцами и мучениками.
Терпение страшно для того, кто не ожидает награды в конце. Страдание и мученическая смерть невыносимы для того, кто не знает об Отце Небесном, о Царстве Небесном и о жизни вечной. Об этом дивно говорит страдалец Павел, сказавший о себе:
Много раз я был в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение… в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (ср.: 2 Кор.
11, 23-25, 26-27). И он, испытавший столь многое, говорит об этом так:
нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [
38]. История мира не видела более сияющего ореола над мрачным страданием человеческим, чем этот.
Наконец, любовь - на вершине вершин любовь. Как свет солнца, делающий излишним свет всех звезд, так любовь, когда засветится, делает излишними все остальные заповеди и все законы на свете.
Весь Новый Завет сияет под знаком любви. Мессия - Бог любви. Отцовство Божие открывается через любовь к людям; сыновство людей проявляется через любовь к Богу, Отцу Небесному.
Мессия мира больше не высекает десяти заповедей на каменных скрижалях, но две заповеди врезает в сердца человеческие. Первая заповедь:
возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим. А вторая заповедь:
возлюби ближнего твоего, как самого себя [
39].
После многовекового страха перед ложными, пакостными богами и после многовековой ненависти человека к своему ближнему эти две заповеди выглядели бы поистине невероятными и фантастическими, если бы
Он прежде всего не показал любовь к нам, как пишет святой Иоанн евангелист [
40], и не послал бы Сына Своего Иисуса, чтобы Он нас, рабов бесовских, спас ценой Своей жизни; и далее еще: если бы Сын Божий с Креста в смертных муках не произнес этих никогда не слыханных слов:
Отче! прости им, ибо не знают, что делают [
41].
Достичь любви к Богу и ближнему - самая большая задача после освобождения от сатаны. Ведь если Христос освободил человека от сатаны, а он себя не очистил, не омыл, не переодел, не очеловечил, не обОжил и любовью себя не просветил и не согрел, то остается по-прежнему беззаконником. Первое это первое, а второе - второе. Первое - извлечение из дегтя, а второе - очищение; первое - освобождение от гадких бесов, а второе - приведение к Отцу света. Без этого первого не было бы и второго, а без второго не было бы ничего.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие [
42].
Ясно, следовательно, из этого, Феодул, что недостаточно перестать быть бесовскими, но необходимо стать Божиими.
Мф.
6, 24.
^
Мф.
6, 19-21.
^
Мф.
7, 1.
^
Мф.
7, 2.
^
Мф.
7, 3.
^
Мф.
7, 12.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
6, 37.
^
Лк.
12, 15.
^
Лк.
21, 34-35.
^
Лк.
12, 23.
^
Лк.
12, 22.
^
Лк.
12, 30.
^
Лк.
12, 35.
^
См.: Лк.
12, 31.
^
Мк.
5, 36; Лк.
8, 50.
^
Мф.
9, 22.
^
Мф.
9, 29.
^
Мф.
21, 22.
^
Мк.
11, 23
^
Мк.
9, 23.
^
Ин.
3, 16.
^
Ин.
3, 18.
^
Ин.
3, 36.
^
Ин.
6, 35.
^
Ин.
6, 47.
^
Ин.
11, 25.
^
Ин.
11, 40.
^
Ин.
12, 36.
^
Ср.: Ин.
6, 29.
^
Мк.
16, 16.
^
Мф.
18, 3.
^
Лк.
21, 19.
^
Мф.
10, 22.
^
Мф.
10, 38.
^
Ин.
16, 33.
^
Рим.
8, 18.
