Преподобный Порфирий – пророк нашего поколения. Том 1 - Автор Неизвестен -- Православие
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Эпиграмма «ПОРФИРИЮ»
Пламенеющего божественной любовью,
Радостного и сияющего благодатью,
Порфирия, прекраснейший цвет, праздную.
Осенённого светом небесным
И облачённого в божественную порфиру,
Порфирия, победоносца, восхваляю.
Мореплавателя сквозь прошлое и будущее,
Всевидящего всего земного и небесного,
Провидца душ и телес,
Порфирия, премудрого, воспеваю.
Венчаемого множеством добродетелей
И дарований сверхъестественных,
Порфирия, священного, коленопреклоне́нно молю.
Таи́нника божественных смыслов,
Пророка великого и пресветлого,
Порфирия, прозорливца, почитаю.
Воскриля́емого во о́блацех небесных,
Пламенного ангела-благовестника,
Порфирия, всечестно́го, пою.
Светлейшего и славного святого,
Порфирия святогорца,
Великой любовью люблю.
* * *
Примечания
1
Церковь поместила дни празднования большинства пророков перед Рождеством, т. к. они главным образом пророчествовали о пришествии Мессии — воплощении Бога-Слова.
2
«Христос — это наше всё» (Расшифровка звукозаписи), Священная Обитель Преображения Спасителя, 2013
3
В 1988 году в 3 часа утра в предрассветное время находясь в одной пустынной церкви, Святой сказал между прочим и следующее, что было записано на диктофон без его ведома: «… когда приходит к человеку Христос, когда войдёт в душу, душа становится иной. Она может находиться везде, жить на звёздах, жить в духовном мире, жить в бездне, жить во вселенной, жить… не хочу подвергать насилию свою совесть. Но очень часто я всё это переживаю по Благодати Божией, но не говорю об этом. Мне это не позволяется. О! То, что мне позволено я рассказываю, но не могу говорить всегда». (Издание: «Христос — это наше всё», Священная Обитель Преображения Спасителя).
4
«Житие и слова», Священная Обитель Хрисопиги́, Ханиа́, 2015, с. 49.
5
Это было первое имя Святого, когда он стал монахом.
6
«Житие и слова», Священная Обитель Хрисопиги́, Ханиа́, 2015, с. 49.
7
Евр. 4.
8
Свидетельство Эммануила Капетана́ки в настоящей книге.
9
1Кор. 1.
10
«Слова о святом Порфирии», архим. Анания Кусте́нис, изд. «Ки́прис», 2015, с. 36.
11
Из тропаря святому Иоанну Кущнику.
12
«Рядом со старцем Порфирием», Г. Янницио́тис, 2006, с. 354.
13
Не случайно, что он принимал телефонные звонки с других концов земли. С Тихого Океана, из Африки, Америки, Англии, Карибского архипелага и т. д.
14
«Слова о святом Порфирии», архим. Анания Кусте́нис, изд. «Ки́прис», 2015, с. 117.
15
«Житие и слова», Священная Обитель Хрисопиги́, Ханиа́, 2015, с. 256.
16
Таким было его первое монашеское имя данное при постриге.
17
Из магнитофонной записи беседы (№ 58) на тему «Христианская антропология», произнесённой 2.12.84, т. е. точно за семь лет до преставления св. Порфирия.
18
Впоследствии, один из духовных чад о. Афанасия Митилинейского рассказывал, что в частном разговоре тот ему говорил, что эта семья подверглась беснованию из-за своего религиозного фанатизма.
19
По статистике рак толстой кишки находится на 4-м месте по смертности.
20
А также писателя, регента, учителя музыки и певчего.
21
Букв. «сладчайшим».
22
Однажды архимандрит Анания (Кусте́нис) в передаче на радио «Пирейская Церковь», 19 ноября 2013 г. (через два дня после прославления Старца), рассказал следующее: «Один раз Старец сказал мне:
— Рассказать тебе, как разговаривал Иисус? И изобразил в точности как это было.
— Откуда ты знаешь это, Старче…, — я спросил его. И он ответил:
— Я могу отправиться в те времена и вернуться обратно. А как? Сам не знаю как.
Такие люди неподвластны времени и пространству. И всё это — уже здесь, в земной жизни».
23
«Отцы-коливады» — афонские монахи, строгие ревнители святоотеческих традиций, сподвижники прп. Никодима Святогорца, которых в 18 веке язвительно прозвали «колива́дами», за то, что они выступали против освящения заупокойного колива в воскресные дни, т. к. в воскресенье, по церковным правилам, запрещается служить панихиды и заупокойные службы (примечание переводчика).
24
Имеется ввиду бабка-знахарка.
25
Св. Константин жил в начале 17 в. и был сыном турецкого военачальника в г. Каппуе, в Фессалии, в период турецкого ига. Он возлюбил Христа и был оглашен и утверждён в вере тремя монахами мон-ря свт. Николая. Там и крестили Саима, в крещении Константина, тогда как монахи отбыли в Метеоры, спасаясь от гонения паши́, который поджёг их монастырь. Когда Святой отказался от требования отца отречься от веры, его заперли в тёмном каземате и подвергли жёстоким пыткам. Потом его привели к платану в селе Каппа и пытались повесить. Собрался весь народ деревни и все видели как чудесным образом верёвка не выдерживала и обрывалась три раза подряд. Тогда разъярённый паша́ схватил меч и собственноручно отрубил голову собственному сыну. Все видели, как прекрасный луч света опустился с неба на место убиения. Душа же святого мученика вознеслась ко Христу. Это случилось 18 августа 1610 года. Святой был похоронён христианами недалеко от места убиения. Он был причислен к лику святых, храм мученика построен на холме над деревней.
26
В одной из протяжных священнических молитв Божественной Литургии свт. Василия Великого есть такие слова: «…и тех, кого мы не помянули по неведению или забвению, или из-за множества имён, Ты Сам, помяни, Боже, ведущий каждого возраст и имя, знающий каждого от утробы матери его…».
27
Ханья́ — один из центральных районов на о. Крит.
28
Божественная Премудрость и Благодать из поколения в поколение приходит и вселяется в святые души, преображая их и наставляя быть друзьями Бога и пророками.
29
Из журнала «Многодетная семья» № 56 за 1992 год.
30
Панайо́тис Трембе́лас (1886–1977), греческий богослов и профессор Богословского факультета Афинского университета. Один из
