ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА - Георгий Эдельштейн

Если у Вас нет церковных наград, то это, поверьте, не может служить поводом к отмене таковых. Кресты белые, желтые, с украшениями — они бытуют в Церкви более тысячи лет, так же как протоиерейство, митры и прочее. Неужели наличие церковных наград умаляет подвиг того сонма угодников Божиих, которые их имели и с ними шли на Голгофу?

Вас в свое время отказались рукополагать в священный сан многие Архиереи. Я помню, как Вы просили и меня рукоположить Вас в священнослужители Русской Православной Церкви. Вас долго не руко-

Очевидцы

199полагали. Конечно, Вам выгоднее объяснять это "происками КГБ", своей национальностью, высоким образовательным уровнем. Попробуйте взглянуть на ситуацию с другой стороны и понять, что, возможно, и не стоило бы Владыке Хризостому Вас рукополагать — ведь став формально батюшкой, Вы сделали своей профессией хулу на Святую Мать нашу Русскую Православную Церковь. Вы даже отказываетесь признавать наименование нашей Церкви, но это не мешает Вам эксплуатировать то уважение, которое сохранил наш народ к русскому православному священнику. В своих пасквилях Вы постоянно путаете два разных понятия: "Московский Патриархат", то есть всю Русскую Православную Церковь, и "Московскую Патриархию" — совокупное наименование органов церковного управления. Для человека с высшим образованием допускать-такую ошибку неловко.

Владыка Хризостом Вас рукоположил, может быть, по неосторожности, неопытности, а может быть и потому, что увидел в Вашем настойчивом стремлении стать священником покаянный порыв Вас, еврея по национальности, пожелавшего пожертвовать собой в трудные годы для нашей многострадальной и гонимой, в основном иудеями, Церкви. Но не для покаяния Вы пришли, а для сознательного глумления. Все и вся Вам в Церкви не нравится, хотя добрый русский народ, несмотря на десятилетия антирелигиозной пропаганды, сумел сохранить духовную трезвость — добрый христианин видит то хорошее, что удалось сделать священнослужителям в тяжелые годы лихолетья. Даже такие гонители, как чекист Тучков, удивлялись, какая сила духа у наших христиан, а священник Г. Эдельштейн, словно за послушание, как будто выполняя чей-то приказ, все в Церкви хулит и чернит. Только сознательно можно "не заметить" ни одного положительного факта в истории Русской Православной Церкви в XX веке.

Вы открыто заявляете о том, что не почитаете новомучеников и исповедников российских; прославление царственных мучеников вызывает у Вас недоумение. А Ваши хулы на Священноначалие, чем их можно объяснить?

Святейший Патриарх Сергий в страшное для России и русской Православной Церкви время преодолел все многочисленные ереси и расколы, раздиравшие нешвенный хитон Христов. Именно он воодушевил народ русский на борьбу с немецким нашествием в 1941 году. Во времена самых лютых гонений он крепко стоял за святое Православие — и, Богу содействующу, выстоял.

Неужели Патриарх Алексий I или Патриарх Пимен не старались ничего сделать, чтобы облегчить в то страшное богоборческое время

Iжизнь Русской Православной Церкви? Они отнюдь не молчали, как Вы ' стараетесь представить это, рассчитывая на то, что наше общество плохо знакомо с новейшей историей Церкви, но отстаивали права Церкви пе-1 ред гражданскими властями, помраченными богоборчеством. Святей-' ший Патриарх Пимен дерзновенно, как истинный исповедник, свидетельствовал перед Харчевым: "от моря и до моря вы закрываете храмы и монастыри".

Неужели богоизбранный митрополит Никодим, отдавший за ' святую Церковь жизнь в буквальном смысле (умер в 49 лет), не боролся с душителями Православия? А ведь он был сыном первого секретаря обкома и без труда мог выбрать спокойную обеспеченную жизнь, но Христос его призвал, и Владыка Никодим не сумняся последовал за Христом. Неужели я, митрополит Сибирский, открывший более пятидесяти приходов в то чудовищное время, когда Хрущев обещал показать последнего попа, конечно, не еврея, служил не Богу, а "Брежневу-Черненко"?

В Церкви, чего Вы, не имея духовного образования, наверное, не знаете, действует Сам Христос, дающий благодатную силу священнику, архиерею, Патриарху. У каждого из нас есть что-то хорошее и плохое, ибо нет человека, который бы не согрешал. Преследуемый Вами и Владыкой Хризостомом митрополит Мефодий, каковы бы ни были его грехи и ошибки, есть, прежде всего, человек верующий, монах и служитель Божий. Владыка Мефодий отдает все силы свои на благоукрашение Воронежской епархии, он из мерзости запустения воссоздал поистине образцовый монастырь в Задонске. Всего этого Вы сумели не заметить, хотя и называете себя православным священником. Вот и возникает естественный вопрос: православный Вы человек, или просто, как говорят внароде, "моченый еврей"?

Не делает чести и редактору, провозглашающему себя радетелем  Святое Православие, что он напечатал такое сквернопакостное открытое письмо. Валаамова ослица была, прямо скажем, умнее (Числ. 122). Бог покарает всех хульников, но пока человек жив, остается и возможность покаяния. Подумайте, кому Вы служите! Вспомните слова Девятого праведного Иоанна Кронштадтского: кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец! Опомнитесь!

Гедеон,

митрополит Ставропольский

и Владикавказский

200

201В номере седьмом газеты "Пределы века" был опубликован мой ответ митрополиту Гедеону. Одновременно, как просил митрополит Гедеон, я направил ему письмо, где ответил на некоторые вопросы более подробно. Вот это письмо.

Ваше Высокопреосвященство!

В дополнение к тому, что было напечатано в газете, считаю нужным сказать следующее.

Вы утверждаете, что я, священник Георгий Эдельштейн, — плохой. Конечно, плохой. Гораздо хуже, чем Вы думаете. Не может священнослужитель не сознавать свое непотребство. Но даже если самый плохой, самый мерзкий, если — последний пес смердящий, это ни в малой степени не опровергает то, что я говорю и пишу о сергианстве.

Вы полагаете, что архиепископ Хризостом рукоположил меня по неосторожности, неопытности. Если Вам очень хочется, соглашаюсь, что не только меня, но и всех остальных дьяконов, священников, епископов он рукополагал по неосторожности и неопытности. Таких ошибок он совершил, предположим, не менее трехсот. Но и это ни в коей мере не опровергает то, что я говорю и пишу о сергианстве.

Вы рассказываете, что "выпускники семинарий прежде шли в пламенные революционеры". Кто же спорит? Имена Чернышевского, Добролюбова, Гапона, Галкина-Горина, Введенского, Крас-ницкого и прочих подонков от духовного сословия общеизвестны. Одни "звали Русь к топору", другие сами брали в руки топор, наган или бомбу, третьи писали вместе с Лениным "Декрет о свободе совести", четвертые помогали Троцкому, Калинину и Тучкову разрушать "контрреволюционную" "Тихоновскую" Церковь и взамен созидали свою "красную", "интернациональную", во главе с блоковским оборотнем "в белом венчике из роз", где апостолы — Петрухи да Андрюхи — пьют кровушку, где свобода — без креста. Впрочем, разве дворянские дети лучше? "Вси уклонишася"... К сожалению, Вы забыли добавить, что некоторые выпускники наших советских семинарий пошли в пламенные защитники коммунистической идеологии, в офицеры ГРУ, в сексоты ЧК-ГПУ-КГБ. Почему бы Вам не вспомнить таких семинаристов, как И. Сталин, А. Микоян, маршал А. Василевский (последний окончил нашу костромскую семинарию). Православная российская семинария — что Ноев ков-