Сошедшие с небес и сотворившие людей - В. Конелес

Видели Тебя воды, и убоялись, и вострепетали бездны.

Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.

Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную;

Земля содрогалась и тряслась… и стезя Твоя в водах великих,

И следы твои неведомы…

Под «кругом небесным» можно «заподозрить» не небосвод, а видимый невооруженным глазом яркий диск Нибиру. Последние слова, вероятно, и подразумевают то, что Господь удаляется в «великие воды» (глубины космоса). Согласно месопотамскому тексту, планета удаляется «в свое место отдыха» (и при этом в месяц Улулу Нибиру повторно пересекает «путь Сатурна»):

Когда великий ученый возгласит: «Потоп!» —

Тогда бог Нибиру, Герой, небесное тело с четырьмя головами,

Повернет обратно; в свое место отдыха опустит он себя [435, с. 407].

В главе 23 последнее прохождение Нибиру перигелия датируется примерно 1500–1450 годами до н. э. Дважды и трижды отнимая по 3600 лет, получим 8675 или 12 275 год до н. э. Это сравнительно близко к оцениваемым исследователями датам катаклизмов, связанных с потопом и гибелью Атлантиды. Почему же потоп не повторился и в XV веке до н. э.? Ответ, по-видимому, таков. Во время прохождения перигелия Нибиру и Земля периодически могут оказываться по разную сторону от Солнца (так нередко бывает с кометами). В таком случае максимальное сближение составляет около 3–3,8 а. е., и Нибиру, вероятно, виден просто как яркое светило.

Вспомним в этой связи цифру из трудов римского историка Цензорина (III–II век до н. э.): Земля переживает великие потрясения каждые 21 600 лет [255, с. 78]. Это, между прочим, ровно шесть периодов обращения Нибиру. Можно допустить, что многочисленные астероидные и кометные тела, захваченные тяготением Нибиру и образующие в ее окрестностях своеобразное облако, следуют за ней в виде «шлейфа», как бы «размазанные» по ее орбите. С приближением этого «роя» к Солнцу и планетам-гигантам орбиты его тел дестабилизируются, и часть из них захватывается гравитацией других внешних планет, переходит на новые орбиты и в конечном счете падает на поверхность планет и их спутников. При этом время этих падений может отстоять от периода перигелия Нибиру на сотни и даже тысячи лет.

Но в любом случае можно допустить, что соотношение периодов обращения Земли и Нибиру таково, что раз в 21600 лет их орбиты максимально сближаются (до 1,5–1,7 а. е.). В этом виде, вероятно, и проявляется «модель Немезиды» в короткопериодическом варианте. Кстати, падение с неба «больших камней» и «огня» в XV веке до н. э., несомненно, отмечалось, на что обращал внимание И. Великовский [60].

Однако при всей убедительности приведенных цитат остается непонятным, почему сближение с Нибиру вызвало столь мощный приливной эффект. Ведь даже находясь ближе к орбите Марса, чем Юпитера, и имея массу, сравнимую с Юпитером, эта планета едва ли могла вызвать гигантский приливной горб. Можно, конечно, предположить, что существуют периоды наибольшего сближения Земли и Нибиру и что со временем орбита Нибиру претерпевает изменения, и его перигелий смещается ближе к Солнцу. Но в катастрофические приливные эффекты на расстоянии 100 миллионов км поверить все же трудно. Трудно, если только не допустить, что Нибиру — не планета, а небольшая звезда с собственной планетной системой…

Второй момент, вызывающий сомнение, — это ветхозаветная многомесячная продолжительность потопа. При называемом Библией сроке наводнения осевое вращение Земли приводило бы к чудовищным приливо-отливным колебаниям уровня океана и вызвало бы заметную эрозию почвы и осадочных пород и почти повсеместно переотложило в морях и океанах осадочный слой заметной мощности, чего как будто не наблюдается. То есть приливная волна была сравнительно кратковременной. В связи с этим роль Нибиру как планеты/звезды-убийцы остается не вполне убедительной, если только не допустить аномально тесное сближение двух планет в тот период.

Несколько логичнее выглядит версия о падении в океан кометы (комет), вызвавшей глобальную приливную волну типа цунами и мощные вулканические извержения и последовавший за этим климатический катаклизм[116]. Подобное вполне могло повлечь за собой повсеместные проливные дожди и выход из берегов многих рек, в долинах которых и проживали древние народы. А то, что некая чудовищная волна «накрыла» сушу от Персидского залива до Каспийского моря и большую часть Сибири и Америки, можно считать установленным (см. главу 2).

Астероидо-кометная версия отрабатывалась исследователями довольно подробно. Одна из таких гипотез связывает потоп со сближением Земли с орбитой кометы Галлея. Благодаря работам А. Каменского и Л. Зайдлера [67, с. 31–34], удалось выяснить, что расстояние между Землей и кометой периодически изменяется. В 9541 году до н. э. оно составляло всего 0,0024 а. е., что приблизительно равно расстоянию от Земли до Луны[117].

По мнению известного советского астронома Б. А. Воронцова-Вельяминова, причиной катастрофы стало крупное (около 30 км) ядро или осколок ядра кометы. Кстати, ядро кометы Галлея имеет неправильную, грушеподобную форму, размером 15x8 км, и откалывание значительных (поперечником до 1–2 км) осколков для столь неизометричного тела представляется вполне вероятным. Поэтому можно допустить, что от ядра кометы Галлея в указанный период откололся крупный осколок, который и вызвал глобальную катастрофу.

По расчетам О. Мука, 5 июня 8499 года до н. э. в 13 часов по Гринвичу в Землю врезался астероид «А». Дата эта близка к дате гибели Атлантиды, указанной в «Тимее» Платона. Начало «нулевого года» у индейцев майя попадает на 5 июня 8498 года до н. э.

Что же, получается, что катастроф было две?

Определенно имеет под собой основание и гипотеза о нарушении равномерности осевого вращения Земли, вызванного внутренними конвекционными движениями вещества и большим угловым расхождением географического и магнитного полюсов. Следствием этого могло стать инерционное «расплескивание» вод морей и океанов по поверхности Земли, взламывание и дробление гляциальных ледяных полей, резкая активизация вулканизма и тектонических процессов. Общий результат этой катастрофы — обширные и встречаемые на разных континентах кладбища останков всевозможных животных, переслаиваемые вулканическим пеплом, — свидетельствуют в пользу такой версии.

Обратимся к древним текстам. В «Папирусе Ипувера» говорится, что «Земля перевернулась, как гончарное колесо», а в «Папирусе Харриса» — о том, что «юг становится севером, и земля переворачивается» [60, с. 132–133]. У Иисуса Навина (10:12–13) мы находим такую цитату: «Написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день». В апокрифическом собрании книг «Мидрашим» (100–300 годы н. э.) также упоминается, что солнце стояло в небе неподвижно в течение 18 часов.

Еще более любопытно выглядит такой факт. Испанский ученый послеколумбовой эпохи Сахагун, изучая предания аборигенов, узнал о космической катастрофе, в ходе которой солнце едва поднялось над горизонтом и много часов оставалось неподвижным. А у мексиканцев в «Кодексе Чималпопоча» («Анналы Куаухтитлана»; II тысячелетие до н. э.) сообщалось, что в прошлом при великой катастрофе ночь не кончалась очень долго [60, с. 54–62]. Если предположить, что речь идет об одном и том же событии, то, с учетом различий часовых поясов, получается вполне стройная картина. Допустим, что для Ближнего Востока катаклизм начался около 12–13 часов по местному времени, когда солнце стояло «среди неба». Часовая разница с восточным побережьем Америки составляет около 7 часов, то есть там катаклизм начался в 5–6 часов утра местного времени, когда солнце только взошло. Разница же между восточным побережьем и Мексикой — примерно 3 часа; соответственно на западном побережье тогда еще продолжалась ночь, и рассвет не начинался много часов.

Анализ многочисленных данных, полученных учеными в разных точках земного шара, убедительно свидетельствует о катастрофе глобального характера. Напомним объяснение, приводимое Платоном со слов жрецов из египетского Саиса: «Светила, движущиеся в небе и кругом Земли, уклоняются в пути, и через долгие промежутки времени все находящееся на Земле истребляется посредством сильного огня» (или воды).

Уфологи, изучающие глобальные феномены абдукции (ротационных похищений людей) и необычного убийства домашних и диких животных (синдром Сниппи), приводят вполне правомерные аналогии с Ноевым ковчегом. Суть гипотезы состоит в том, что некая могущественная цивилизация производит на Земле отбор генетического материала и биологических особей якобы для помощи нашей и другим вырождающимся и гибнущим цивилизациям и создания этакого «банка» для спасения земной жизни в свете надвигающейся экологической катастрофы. У этой фантастичной по своей сути гипотезы хватает противников, но зерно рациональности и достоверности в ней все же просматривается [343; 487].