Россия и Южная Африка: наведение мостов - Аполлон Давидсон

Многие тяжело переносили перемену в климате, особенно русскую зиму. О морозах писали и говорили все, кому довелось их испытать. Мвези Твала возвращался к этой теме неоднократно. По выходе из самолета, пишет он, «… я впервые почувствовал, что такое русская зима. У меня перехватило дыхание… Нам приходилось тренироваться при температуре ниже нуля, до минус двенадцати по Цельсию, с ветром, в условиях, которые мы даже не могли себе представить. Трудно объяснить кому-то, кто не испытал русской зимы, насколько она тяжела! А для африканца, который только что приехал из страны, расположенной почти на экваторе, это просто пытка! Нужно надевать две пары толстых носков, после этого перевязывать каждую ногу куском материи. Потом надевать зимние ботинки, которые покрыты внешним фетровым ботинком с резиновой подошвой и носком. Белье было шерстяное, типа „лонг джон“, поверх него – тренировочный костюм, поверх него – стеганые куртка и брюки типа пухового одеяла. И толстый кожаный ремень, который удерживал все это. А сверху традиционная русская меховая шапка. Трудно было бегать во всем этом: поначалу я чувствовал себя совершенно усталым просто от ношения этой одежды, да еще рюкзака, пехотной лопатки, фляги с водой, газовой маски, амуниции и оружия!» [873] .

Но эти трудности вызывали ненависть не к Советскому Союзу, а к режиму ЮАР. Джеки Седибе, ставшая позже первой женщиной-генералом в армии ЮАР, вспоминала: «Управлять радиоаппаратурой в перчатках было нельзя. Когда я закончила передачу, руки у меня были синими, но это научило меня силе воли. Я очень хотела вернуться тогда в Южную Африку. Я чувствовала, что те, кто заставил меня уехать так далеко от дома, в такую холодную страну, должны заплатить. Я так отчаянно хотела отомстить им тогда» [874] .

Образ СССР в мире АНК

Несмотря на тесные отношения между АНК и Советским Союзом, наша страна упоминалась в официальных материалах и документах АНК нечасто, обычно в связи с обращениями и заявлениями АНК и ЮАКП по поводу юбилеев, годовщин, съездов КПСС и других официальных торжеств, в которых делегации этих организаций участвовали. Одним из таких случаев был визит Н. В. Подгорного в страны Африки в 1977 г. АНК издал по этому случаю Заявление, в котором выражалась благодарность СССР за поддержку. «От имени миллионов борющихся людей Южной Африки Африканский национальный конгресс, – говорилось в нем, – приветствует нынешний визит президента [имеется в виду Председатель Президиума Верховного Совета СССР. – А. Д., И. Ф. ]. Союза Советских Социалистических Республик товарища Николая Подгорного на Юг Африки как важную веху в укреплении и консолидации отношений между народами Африки и Советского Союза и всей социалистической системы. Длительным эффектом исторического визита президента Советского Союза на курс политического развития Африки неизбежно станет оживление и укрепление антиимпериалистических сил на Африканском континенте, и в силу этого он станет важным вкладом в антиимпериалистическую борьбу народов мира в целом… Мы считаем… что настоящий визит нанесет новый удар по махинациям империалистов, поскольку у африканских народов будет возможность из первых рук узнать о желании и решимости Советского Союза остаться подлинным союзником и помощником народов Африки… Важные политические и военные победы были одержаны в этом регионе, несмотря на растущую поддержку фашистского режима здесь международным империализмом. Народы этого региона… понимают, что эти победы были одержаны при последовательной братской помощи Советского Союза, других социалистических стран и прочих прогрессивных сил, которые оказали значительную поддержку неустанным усилиям Организации африканского единства и всех прогрессивных сил Африканского континента» [875] .

Эта же идея была повторена Оливером Тамбо в его выступлении на праздновании 60-летия Октябрьской революции 1917 г. «Последовательная, всесторонняя и растущая поддержка, оказываемая Центральным Комитетом Коммунистической Партии Советского Союза и всем советским народом, с глубокой благодарностью оценивается Африканским национальным конгрессом. Эта поддержка вместе с поддержкой других социалистических стран, независимой Африки и всего демократического человечества является решающим фактором в решительном наступлении революционной борьбы угнетенного и эксплуатируемого народа Южной Африки против фашизма и агрессии в нашей стране, за национальное и социальное освобождение» [876] .

Юсуф Даду, председатель ЮАКП, говорил об опыте КПСС как образце для подражания: «Наш народ видел, как применение этих [ленинских. – А. Д., И. Ф. ] принципов привело к решению национальных проблем, к фантастическому всестороннему развитию бывших царских колоний и к росту уровня благосостояния угнетенных в прошлом народов. Надеемся, что мы тоже сможем последовать туда, куда проложили дорогу советские товарищи. Опыт советского народа и КПСС неизмеримо укрепил идеологическую базу революционной борьбы наших народов. Только советская мощь и советское влияние, оказываемое всегда в духе пролетарского интернационализма, помогло отодвинуть границы капитализма и империализма…» Даду связал успехи национально-освободительного движения не только с поддержкой СССР и «всего социалистического содружества», но и с конкретной политикой советского правительства, а именно, с «ленинской политикой мира и разрядки». «Дух 1917 года не может умереть никогда, – заключил он. – Говоря „Да здравствует Великая Октябрьская Революция“, мы говорим: „Да здравствует революционная борьба народов мира за мир, социализм и национальную независимость!“» [877]

Если попытаться выразить смысл этих документов несколькими словами, то такими словами будут поддержка, борьба, революция, социализм . К ним в принципе и сводился образ нашей страны в глазах борцов АНК.

Эти же идеалы отразил «революционный календарь» Умконто, зафиксировавший события, считавшиеся для этой организации важнейшими. Всего их было 16, большинство посвящено событиям южноафриканской истории: основание АНК, основание ЮАКП, дни рождения Нельсона Манделы и Оливера Тамбо, День Шарпевиля, День восстания в Соуэто и др. Но пять дат из шестнадцати касались других стран или были международными. Среди этих пяти, наряду с Днем Африки (25 мая), Международным днем труда (1 мая) и Днем наступления на бараки Монкада (кубинский праздник), было и два советских праздника: День Советской армии и годовщина Великой Октябрьской социалистической революции [878] .

Стихи и песни отражали в принципе те же образы.

Ронни Касрилс под псевдонимом А. Н. К. Кумало написал стихотворение «Советский народ», отражавшее те же чувства:

Советский народ [879] ,

На нашей все вращающейся планете

Ты видишь свое прошлое

В звуках нашего настоящего.

Советский народ,

Ты узнаешь царя Николая

В его дворце в Претории.

Советский народ,

Кровопролитие в Санкт-Петербурге

Звучит эхом в Шарпевиле и Соуэто.

Советский народ,

Звуки нашего пробуждения

Похожи на гром пушек «Авроры».

Советский народ,

Дух Ленина живет в нашей далекой стране:

Наши имена – Даду, Фишер, Котане, Маркс.

Советский народ,

Дух Горького живет в нашей далекой стране:

Наши имена – Ла Гума, Хатчинсон, Кгоцициле, Сероте.

Советский народ,

Ты слышал, что Форстер – ученик Гитлера?

У нас будут свои Сталинграды!

Советский народ,

Мы знаем твои жертвы,

Мы знаем твою солидарность,

Ты затягиваешь свои пояса для нас,

Словно мы – твои собственные партизаны.

Советский народ,

От Балтийского моря до Черного моря;

От Каспия до тихоокеанских берегов -

Мы знаем, ты видишь в нашей борьбе

Образы своего прошлого.

Советский народ,

Мы встретим тебя

Как своих друзей, товарищей, братьев

На священной земле нашей свободной страны,

Когда мы тоже одолеем стервятников.

Москва. 28.03.77 [880] .

А вот слова популярной песни, которую пели в лагерях АНК:

Советский народ, любящий народ,

Когда придет наша свобода (о, как мы далеко от дома),

Ты будешь нужен нам, мы будем любить тебя

За то, что ты для нас сделал.

Социализм, социализм,

Мы приведем Южную Африку к социализму

И коммунизму [881] .

Позже Касрилс писал: «Все наше движение, сверху – от лидеров – донизу, было, безусловно, уверено в принципиальности Советского Союза и его возможностях… ЮАКП не определяла линию АНК, как утверждали многие противники партии. Такие тесные связи были порождены моральной и материальной поддержкой, которую Советский Союз предоставлял движению» [882] .

Причины «некритичного» отношения ЮАКП и АНК к СССР Касрилс объяснял так: «Наша партия никогда не выступала с критикой Советского Союза по нескольким причинам. Главным было то, что нам было уже достаточно его исторической роли и достижений на ранних стадиях. Изоляция Южной Африки от политической и культурной мысли за рубежом, должно быть, также сыграла свою роль. Идеология нашей партии отметила 1917 г., а потом 1945 г. Эта тенденция усиливалась характером нашего руководства. Белые лидеры 1920-х годов уходили корнями в ранний большевизм. Черные лидеры, появившиеся в 30-е годы, такие как Мозес Котане, Дж. Б. Маркс и Юсуф Даду, тоже были под его влиянием. Даже разоблачение Хрущевым в 1956 г. сталинских преступлений не смогло поколебать базовой идеологической позиции старой гвардии. Советский Союз совершил много ошибок, но их можно исправить. Это означало, что понимания внутренних противоречий советской модели, которые позже привели к катастрофе, у нас не было. В моем представлении в 1960-х годах из старшего поколения лидеров только Рут Фёрст, Джо Слово и Хилда Бернстейн выказывали некоторые признаки критического отношения». Рут Фёрст, пишет он, «… критически относилась к общепринятой мудрости нашего движения, как например к некритичному видению Советского Союза…» [883] .