Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV - Шри Ауробиндо

Но это только свобода от ограничений тела. Контроль над телом – это нечто совершенно другое.

То, что вы очень конкретно воспринимали как плотную тонкую атмосферу, было сознанием или сознательным существованием, которое само по себе независимо от тела. Вы в этом переживании все-таки были ограничены телом, но когда это сознание воспринимается без подобных телесных ограничений, возникает ощущение, что всю вселенную наполняет безграничный эфир, Акаша Брахман. По мере развития этого переживания восприятие тела исчезает, и, когда ум тоже становится достаточно спокойным, человек чувствует, что он расширяется и становится этим эфиром, простирающимся в Бесконечность.

Если бы это были воображаемые состояния, то вы могли бы в точности воспроизвести их, просто о них подумав. Идея, что это игра воображения, принадлежит физическому уму, который не может поверить в существование супрафизической реальности.

Это ощущение, что грудная клетка раскрывается в пустоту (на самом деле это не пустота, а бесконечный Эфир (Акаша) универсального Сознания (Чит), не имеющего пределов), всегда является признаком открытия эмоционального существа беспредельности Универсального Божественного. Образ Акаши садхаки видят очень часто, практикуя дхьяну. Когда сознание либо в уме, либо в другой части существа достигает освобождения, то всегда возникает это чувство необъятной бесконечной пустоты. Ментальный план индивидуального существа простирается от макушки головы до уровня горла – подобное раскрытие и пустота или ощущение необъятности в этой области говорят об освобождении ума от его ограничений и обретении им свободы в Универсальном Существовании. От горла и до уровня желудка простирается высший витал или эмоциональный план. Ниже располагается низший витальный план.

Думаю, что в данном случае человек, скорее, забывает о теле, чем прекращает отождествлять себя с ним. Во время интенсивной ментальной деятельности или интенсивной витальной активности восприятие тела отходит на второй план, которое становится чем-то очень поверхностным и незаметным; то же самое может происходить, но уже более постоянно, с человеком, который живет в своем уме или в своем витале и отождествляет себя с ними более тесно, чем с телом. Но все-таки то, в чем человек живет, это ум, заключенный в тело, и витал, заключенный в тело. Здесь не происходит избавления от ограничений тела и полного отделения от него, как это бывает при духовном освобождении.

Да, человеческий ум не может жить исключительно внутренней жизнью, погрузившись в себя настолько, чтобы полностью забыть о теле – подлинное или фундаментальное освобождение или прекращение отождествления себя с телом невозможны без осознания себя как духа. Все, на что способен ум, это постоянно пребывать в себе и, по возможности, не обращать внимания на тело или забывать о нем. Подобный феномен часто обнаруживается в людях, ведущих уединенную ментальную жизнь (ученые, мыслители и т. д.) и не обремененных финансовыми, семейными и прочими проблемами.

Солнце, встающее над горизонтом, символизирует Божественную Истину, пробуждающуюся в существе, а его лучи это свет, непосредственно исходящий от Истины: луч, направленный вверх, открывает существо Истине, находящейся выше ума; луч, направленный вперед, открывает существо тому, что мы называем космическим сознанием; освобождая его от индивидуальных ограничений, позволяя раскрыться и осознать универсальный разум, универсальное физическое, универсальное витальное сознание. Давление, которое вы ощущали в сердце, было вызвано воздействием на него этого Солнца, которое пыталось добиться непосредственного раскрытия сознания, чтобы оно могло стать свободным, безграничным и полным нерушимого покоя.

Очень важно то, что вы смогли остаться бесстрастным и невозмутимым, подвергаясь атаке враждебных сил, и продолжали сохранять где-то глубоко сознание Покоя. Это говорит о том, что оно становится более устойчивым и действенным.

Эта широта приходит, когда человек превосходит или начинает превосходить ограничения индивидуального сознания и расширяться до беспредельности универсального сознания. Но психическое может быть активным даже тогда, когда человек все еще находится в границах своего индивидуального сознания.

Психическое поддерживает индивидуальную эволюцию; оно связано с универсальным существованием как напрямую, так и опосредованно – через ум, витал и тело.

Любовь, радость и счастье приходят от психического. Высшее «Я» дает покой или вселенскую Ананду.

Высшее «Я» или Атман находится в состоянии пассивности; Природа (Пракрити) или Шакти действует. Когда человек входит в соприкосновение с высшим «Я», то сначала он ощущает бесконечное существование, тишину, свободу, покой – это и называют Атманом или высшим «Я». Какого рода активность совершается в этом состоянии высшего «Я», зависит от характера реализации – человек может осознавать, как в этой необъятности действуют силы Природы, или Божественная Шакти, или космическое Божественное, или же различные их силы. У него нет ощущения, что действует он сам.

Что касается зрителя и развертывания колец дракона, то дракон – это китайско-японский образ мировой силы, разворачивающейся в процессе развития вселенной. Этот образ отражает позицию свидетеля, наблюдающего за всеми движениями дракона и видящего в расправлении его колец развертывание игры Божественной Лилы. Именно эта позиция дает покой, невозмутимость, самату (samatā) перед лицом загадочности мировых процессов. Подобная позиция не означает, что действие и движение отвергаются, они принимаются, но как Божественная Работа, направленная на достижение тех целей, которые ум не всегда сразу может понять, душа же интуитивно постигает высший замысел и чувствует тайное руководство за всей сложностью происходящего.

Впоследствии, конечно же, должно прийти переживание, в котором обе стороны Божественного Целого, Свидетель и Игрок, слиты вместе; но позиция наблюдателя приходит первой и ведет к этому второму более полному переживанию. Она придает уравновешенность, обеспечивает покой и всевозрастающее понимание того, что представляют собой душа и жизнь, позволяет понять более глубокий смысл, заключенный в них, и тем самым готовит человека к всеобъемлющему супраментальному переживанию, которое не может быть получено никак иначе.

Универсальные силы движимы своею собственной энергией и пребывающим в них сознанием; но есть еще Космический Дух, поддерживающий их и определяющий характер их игры с помощью своего видения и своей направляющей воли, хотя непосредственное действие предоставлено самим этим силам, – это игра универсальной Пракрити с универсальным Пурушей, пребывающим за ней и наблюдающим за ее игрой. В человеке тоже есть индивидуальный Пуруша, который может, если захочет, не просто соглашаться с игрой Пракрити, но либо принимать, либо отвергать ее или же применить свою волю, чтобы добиться ее изменения. Все эти возможности, как мы видим, заложены в самой игре. Есть еще нечто, пребывающее над миром – но действие этого могущества представляет собой скорее временные вмешательства в деятельность космических сил, чем непрерывный контроль; его контроль может стать непосредственным и постоянным только тогда, когда человек заменит игру этих сил правлением Божественного.

Сознание, в котором человек ощущает единство и может жить, оставаясь незатронутым внешним существом и его низшими движениями, но наблюдая за ними со стороны и взирая с улыбкой на их невежество и мелочность, является истинным йогическим сознанием. Если такая отстраненность поддерживается постоянно, то становится намного проще иметь дело с этими внешними движениями.

Пуруша и Пракрити – это два аспекта природы, первый ведет к чистому сознательному статическому существованию, второй – к чистой сознательной динамической силе. Тьма прошлого, из которой они появились, это тьма неведения; тьма будущего, ощущаемая над головой, это сверхсознание. Но, на самом деле, сверхсознание, конечно же, исполнено сияния – только его свет невидим. Эти три формы сознания соответствуют трем аспектам Природы, представленным тремя гунами: первая – это сила подсознательного тамаса, Инерция, являющаяся законом Материи, вторая – сила полусознательного желания, Динамизм (Kinesis), то есть, раджас, который является законом Жизни, и третья – сила саттвического Пракаши[28] , являющаяся законом Сознания.

Существует только один Пуруша, а его действия определяются той позицией и той потребностью сознания, которые имеются в данный момент.