Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора - Юрий Михайлович Табак
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Доводилось мне читать и о других подвигах наших ближних, о чем спешу вам поведать. Они не всегда отсылают к точным историческим источникам, но невозможно не поверить в их подлинность – они всегда вызывают слезы радости, умиления и гордости за наше чудесное Творение.
Радак в толковании на главу Берешит рассказывает о морской рыбе шабтай (несмотря на схожесть именований, я не верю, что она может быть предательницей! Это другая рыба!). Шабтай не плавает по субботам (вместе с рекой Саббатион, которая по субботам не течет, и с геенной, по субботам не работающей[932]) и отдыхает весь день вблизи от берега или скал[933]. Своей праведностью эта рыба выгодно отличается от своего тезки Шабтая Цви, сбивавшего евреев с путей Божьих.
Хотя всю субботу антисемиты били ее мечами и дротиками, но она не сдвигалась с места вплоть до самого исхода субботы.
Еще видел ссылки на две чудесных истории. Одна повествует[934] о некоем мудреце, узнавшем, что шабтай водится только в Персии. Он туда отправился и обнаружил, как на закате в пятницу шабтай выпрыгивает на сушу. А дальше, подобно своим собратьям-евреям, шабтай героически отстаивала право на Шаббат, претерпевая неслыханные мучения. Хотя всю субботу антисемиты били ее мечами и дротиками, но она не сдвигалась с места вплоть до самого исхода субботы. Еще ссылаются на рассказ[935] мудреца из Измира о рыбе, достигшей высшего уровня святости. Чтобы уподобиться более высокоразвитым кошерным Божьим творениям, она научилась отрыгивать жвачку. Зовут эту рыбку просто – фиш.
Друзья, когда в тихом рыбном ресторанчике мы вкушаем восхитительные кошерные дары морей, давайте никогда не будем забывать славную и героическую историю наших кошерных сестер меньших…
Шофтим
◾ Об уроках семейной психологии от царя Давида
В главе Шофтим перечислены требования к царю Израиля – в том числе что он не должен обзаводиться «множеством жен, дабы не развращалось сердце его» (Дварим 17:17). Вероятно, это требование связано как с опасением вредного влияния жен-язычниц, что сказалось потом на царе Шломо, так и с широко известным общим развращающим влиянием женщины на мужчину, которое невозможно перебороть ничем, даже молитвой.
Однако отцу Шломо, нашему величайшему и лучшему царю Давиду, было свойственно качество, сводившее на нет любые законодательные ограничения – а именно необузданная сексуальная энергия. В этом смысле очень показателен один разговор Давида с Богом[936]. По историческому свидетельству р. Йехуды со ссылкой на р. Раву, Давид пожаловался Богу, что его имя не упоминается в молитве Шмоне-Эсре: «Вот о Боге Авраама, Ицхака и Яакова говорится, а о Боге Давида – нет». Бог на это ответил, что трех праотцев он подверг испытанию, а Давида не испытал. На немедленное предложение Давида испытать и его (Теилим 26:1) Господь ответил, что проверит его на предмет главной слабости – любвеобильности. Вероятно, Бог настолько был уверен в исходе дела, зная Давида, что даже дал ему фору в сравнении с праотцами: тех он заранее не предупреждал о характере испытаний, а Давиду сообщил, что подвергнет его испытанию с замужней женщиной (отношения с которой запрещены). Давид согласился, но Бог в нем не ошибся.
Давид, предполагая, что Бог может испытать его в любую секунду, стал заниматься с женами сексом не ночью, а днем – надеясь, что днем ему удастся устоять перед вожделением. По крайней мере, именно таким изящным и таинственным образом толкуют мудрецы, казалось бы, вполне бытовой стих из Шмуэль Бет 11:2 («Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома»). И вот так прогуливаясь, Давид увидел пяти- или шестилетнюю красавицу Батшеву[937] со всеми вытекающими последствиями. В итоге Давид, несмотря на все тренинги и успехи личностного роста, не устоял перед вожделением и испытание Господне провалил.
Свой сексуальный напор Давид сохранял до глубочайшей старости. Даже будучи больным, Давид исполнял супружеский долг со всеми восемнадцатью женами (большее количество царю, к сожалению, не полагалось[938]) – именно так трактуют мудрецы слова «омывая ложе мое» в Теилим 6:1: «Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою»[939]. Хотя, надо признать, эта интерпретация внешне более очевидна, чем предыдущая.
Давид, предполагая, что Бог может испытать его в любую секунду, стал заниматься с женами сексом не ночью, а днем – надеясь, что днем ему удастся устоять перед вожделением.
А на закате жизни царя Давида очень любопытная и поучительная история произошла у него с юной девственницей шунамиткой Авишаг[940], которую слуги пригласили, чтобы она согревала мерзнущего старика в холодной постели (с условием «интим не предлагать»). Авишаг свою функцию исправно выполняла (Млахим Алеф 1:1–3). Но как это нередко бывает, со временем юная и практичная Авишаг обнаглела и вознамерилась выйти замуж за престарелого царя путем его соблазнения. Однако тот ей отказал, сославшись на предельное количество жен, которых он уже имеет. А внебрачным сексом, как порядочный мужчина, он не занимался. Но хитрая Авишаг, прекрасно зная, как можно больно уязвить мужчину, ядовито намекнула: Давид, видимо, уже по немощи своей не способен удовлетворить женщину. Дурочка, она не знала наших!..
Давид оскорбился, приказал позвать Батшеву и на глазах наглой Авишаг трахнул Батшеву тринадцать раз подряд. Намек провалился.
Великие уроки Торы. Настоящая мужская сила в сочетании с абсолютной порядочностью и верностью семейным устоям. Нам есть
