Тайная сила масонства - Александр Селянинов

28 мая 1906 года в Белостоке расстрелян толпой вооруженных бундистов полицмейстер Деркачев; это переполнило чашу терпения русских и вызвало три дня спустя знаменитый белостокский погром. И в настоящее время еврейский бунд жив и открыто проявляет свою деятельность. Вспыхивающие в некоторых местах Северозападного края волнения профессионального характера, как забастовка лодзинских фармацевтов и такие же волнение в Минске и Пинске, свидетельствуют о том, что профессиональное движение в крае находится в руках бунда.

Перечисление всех преступлений бунда заняло бы целые тома. Существует еще и другая еврейская организация. Несколько лет назад, под вдохновением и ближайшим руководством Всемирного израильского союза возник так называемый сионизм. С виду казалось бы, что это движение, имеющее целью поселить евреев в Палестине, должно было бы благотворно отозваться на всех других народах, избавляя их от присутствие паразитов. В действительности же переселение евреев в Палестину служило лишь ширмой, за которой скрывалась истинная цель: сплочение евреев всех стран и укрепление их национализма и солидарности. Это подтверждается тем, что проповедь сионизма имела последствием неслыханные проявления еврейской "активности" в России. Евреи стали открыто выступать в политических демонстрациях, устраивать скандалы по поводу постановки неугодных им пьес (как это было, например, с постановкою "Контрабандистов" в Малом театре), и наконец стали сами открыто нападать на должностных лиц и на полицию. Тайная цель сионистского движения - пробуждение в евреях национального самосознания - была успешно достигнута. В настоящее время сионизм, уже сыгравший свою роль, заброшен и уступил место другому, более широкому движению среди еврейства - всемирному еврейскому национализму... В прежние времена еврейство, по тактическим соображениям, скрывало от христиан существование единой еврейской нации, объявляя евреев лишь последователями известной религии, но верноподданными приютившего их государства. В настоящее же время открыто провозглашается единство евреев всего мира. Чтобы убедиться в этом, достаточно раскрыть современные еврейские издания, например, "Рассвет", "Еврейский Мир", сборники "Пережитое", "Вопросы еврейской жизни" и другие. "Еврейская нация существует"!.. - восклицает в этих "Вопросах еврейской жизни" еврей И. Бикерман. "Современный еврейский национализм, - пишет в том же издании другой еврей Перельман, - исходит из факта существования нации и опирается на сознание, что с потерей территории и языка еврейская нация не переставала существовать, все свое внимание еврейский национализм направляет на то, чтобы организовать, сплотить существующую еврейскую нацию". Вот, как блестяще подтверждаются сделанные нами в предыдущей части, на основании логических рассуждений, выводы о необходимости существование еврейской нации! Ныне еврейство, устами своих публицистов, свидетельствует нам, что мы правы! "Еврейское рассеяние, - пишет далее тот же Бикерман, многие наивно представляют себе, как отсутствие у народа территории; и это конечно, было бы верно, если бы речь шла о случайных, наугад взятых человеческих группах в разных странах: у парижан; жителей Гонконга и Чикаго действительно нет общей территории. Но раз существует еврейский народ, то его рассеяние есть только особого рода отношение к земле, к общей территории человечества. Как бы разорвано ни было место, занимаемое евреями на нашей планете, его можно нанести на карту; образ этот будет не менее реален, чем всякий другой картографический образ, и содержание его отнюдь не умаляется от понятие или факта разъединения. В настоящее время в жизни еврейского народа совершается на наших глазах перелом, которому не было равного со времени разрушения второго храма: происходит новое распределение еврейского племени по поверхности земли. Рассеяние Израиля, державшееся до последнего времени преимущественно в пределах Европы, передней Азии, и северного побережья Африки, расширяется теперь сообразно с увеличившимся за последние четыре века радиусом истории; в территорию еврейской оседлости включаются новые материки и рассеяние становится действительно всемирным... Та внутренняя мощь (читай: тайное еврейское правительство!), которая из незначительного племени, лишившегося и государства, и земли своей, создала великий народ мирового значения, разбросав его по многим странам и народам, ведет и теперь легионы евреев за океан, в Америку, Африку, Австралию. Слабые, бессильные покоряются, смешиваются, вымирают. Слабые теряют и то место на земле, на котором они уже утвердились. Овладевать новыми пространствами на ограниченной поверхности нашей планеты, где издавна, с самой зари истории все теснят друг друга, может только сила, - и владение землей не становится менее действительным от того, что утвердились на ней не пастухи, землепашцы или воины, а портные, щеточники, врачи и торговцы; если кто где живет и действует, то он не только занимает место, но и осуществляет свою власть как над этим местом, так и над всем тем пространством земли, куда доходит его влияние. Как эмиграция есть следствие силы, так ведет она к силе. Вездесущие есть великое преимущество; какое огромное значение уже теперь имеет для всего еврейского коллектива еврейская колония в Америке, этого не видеть может только слепой". Вот каким языком заговорили евреи XX века.

IX

Страшно сознаться, но в последнюю японскую войну мы несомненно были заранее обречены на поражение тайной еврейской силой! Что такое утверждение не заключает в себе ничего невероятного, доказывает пример франко-прусской войны 1870 года, когда, по приведенным уже нами причинам, тайная сила руками немцев разгромила Францию. Приведем следующий тщательно проверенный исторический факт. В 1872 году в одном салоне в Стокгольме зашла однажды речь о причинах поражение французов в последнюю войну. "Я не хотел первый подымать этого щекотливого вопроса, сказал присутствовавший здесь русский посланник Николай Карлович Гирс, - но раз об этом заговорили, то я не могу не отметить ту роль, которую играло в этой войне масонство". "Я в то время был посланником в Берне (в Швейцарии); в этом городе находилось превосходно организованное агентство, собиравшее все сведения относительно французских войск, их расположения, передвижений боевых запасов, провианта, и проч. Эти сведения исходили из французских масонских лож, которые в свою очередь получали их от французских офицеров-масонов и передавались с необычайной быстротою шифрованными депешами прусско-масонскому агентству в Берне. Я тогда основательно изучил эту колоссальную организацию и представил подробный отчет о ней своему правительству"... "Как оказывается, Франция была заранее осуждена Верховным международным масонством, и никакая военная организация, никакая стратегия, никакая храбрость ее войск не могли спасти ее от поражения. Это была война слепых против зрячих"!.. Вот что сорок лет назад говорил русский дипломат и о чем предупреждал он свое правительство. А 26 февраля 1906 года г. Вандам писал в "Новом Времени": "Если мы присмотримся к тем событиям, которые происходят в подвергнутой наибольшим атакам масонства Франции... тогда нам может быть несколько более станет ясным и то, почему наши солдаты получали одновременно в Москве, Иркутске, осажденном Артуре и японском плену прокламации; напечатанные одним и тем же шрифтом и на одной и той же бумаге, почему эскадра адмирала Рождественского весь свой гигантский марш совершила точно в фонаре, светившем на весь мир, тогда как о японской не знали ровно ничего даже в портах Китая". Увы, мы тоже были заранее обречены на поражение международной масоно-еврейской силой! "Последняя страшная война на Дальнем Востоке, - писал чуткий М. О. Меньшиков, - оборудована при живейшем посредничестве евреев. Чтобы столкнуть Японию с Россией, необходимо было устроить для Японии не только военные займы, но и горячее сочувствие в Америке и Англии. Сочувствие это, как теперь бесспорно установлено, было раздуто искусственно американской печатью, которая почти вся в еврейских руках. В течение целого ряда лет армия жидовских писак клеветала на Россию, лила невероятно грязные помои, возбуждала к ненависти в презрению ко всему русскому. В результате общественное мнение не одной Америки было сбито с толку. Громадный читающий мир был жалко обманут; сложилось враждебное как бы атмосферное давление против нас. Именно оно дало воздух под крылья японскому народу, именно оно отняло у наших крыльев воздух. Незрелое и шаткое русское общество, уже издавна разъеденное инородчиной, уже издавна отравленное еврейскими влияниями, не выдержало общего натиска. Не дух народный, а дух общественный пошатнулся у нас, и мы постыдно сдались"... Но мало того, что евреи вызвали японскую войну. Во все время войны они не переставали всячески вредить нам, и вместе с тем деятельно помогали японцам. Даже парижская газета "Presse" заметила, что "Япония не одна ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник еврейство". Во всех странах евреи открыли подписку в пользу японских раневых, а в русской армии евреи находились в качестве шпионов; так один выдавал себя за итальянского военного агента, другой - за корреспондента газеты "Трибуна", и т. п. Старались евреи также по мере сил внести развал и деморализацию в ряды русских войск, о чем совершенно определенно говорится в книге генерала Куропаткина "Задачи русской армии" (т. III, стр. 339). Втянув нас в кровопролитную войну, евреи в тоже время сделали все возможное, чтобы поднять внутри страны революционный бунт. Что евреи, не получая помощи в России от запрещенного нашими законами масонства, должны были сами выступить, "оказав" себя в организации, подготовке и выполнении смуты 1905 года, мы имели уже достаточно доказательств. "Никогда еще, - пишет еврей Ландау, - не были достигнуты столь значительные результаты, никогда еврейское дело не стояло так прочно, никогда еще не было столь сильно общественное давление в пользу еврейского дела, как в 1905-06 году!" Хотя масонство официально не существовало в России, все-таки в дореволюционный период ощущаются попытки его проявления. Летом 1903 года возник "союз освобождения", "на мнимоувеселительной товарищеской поездке в Шварцвальд под председательством помещика Петрункевича". Союз этот являлся покорным орудием масонства, через вошедших в его состав масонов и евреев. Как известно, после 17 октября 1905 года "союз освобождения" стал называть себя "конституционно-демократической партией", но так как народ упорно звал их не "демократами", а "домокрадами" и даже "конокрадами", то "союз" переменил этикетку и принял громкое, но туманное название "партии народной свободы". Первым маневром этой масонско-еврейской организации было: "возбудить недоверие к правительству, как к строю знаменующему собой произвол и бесправие, и вселить стремление к "свободе". К какой свободе - об этом не распространялись. Чем более широкой и безграничной казалась бы обществу эта свобода, к которой надлежит стремиться, тем лучше... "Кто из этой группы попадал на кафедру, вел ту же линию. Говорил ли он о строении черепахи, учил ли разнице между русским государственным строем и прелестями народоправства, говорил ли он о строении корней какого-нибудь растения, - всегда и везде молодежи внушались презрение и ненависть к существующему порядку вещей и жажда иного порядка, при котором наступит якобы золотой век правды и свободы. "И путем земства, и путем прессы, в путем университетского преподавания старательно создавалась та атмосфера недовольства и раздражения, которая должна была привести прежде всего к двум следствиям: к "переоценке ценностей", т. е. к отказу от всего, что так или иначе отдавало традицией, привычкой, а следовательно мешало вкоренению новых начал; во-вторых - к естественной уверенности, что на смену старого порядка уже готов новый, и во всяком случае определялись лица которые лучше других могли бы осуществить такой новый порядок. Борьба в этом направлении велась самая упорная, но конечно главным образом глухая. То, что проявлялось наружу, имело всегда такой характер, будто речь идет сравнительно о невинных вещах. Например, земство боролось против всякого губернатора, который принимал меры против скоплений на земской службе революционных элементов; пресса боролась против всякого мероприятия правительства, которое могло иметь последствием ослабление революционных настроений; профессора же возбуждали молодежь к революционным мыслям и даже поступкам. Но никогда ни земство, ни пресса, ни профессура не высказывались до конца. Наоборот, они сосредоточивали силу ударов на отдельных лицах, на частностях, словом, вели борьбу так, что создавалось впечатление, будто правительство упрямо держится за какие-то мелочи, за что-то, что в сущности не заслуживает никакого внимания, чем правительство только еще и еще раз доказывает свой произвол и обскурантизм. Это был прекрасный маневр, потому что таким путем легко было воздействовать не только на общество, но и на само правительство. Весьма многие из лиц. в разное время составлявшие правительство, конфузились при первом подобном натиске и охотно шли на уступки..."