ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII. - А. В. Марков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Совершенно необходимо, чтобы человек трезвился и хранил свое делание.
109. Старец сказал: «Я ни шагу не делал, если не узнавал, куда ставлю ногу. Я стоял, раздумывая об этом, и не отправлялся в путь, пока Бог не начинал вести меня».
110. Одному святому мужу в час смерти явился сатана и сказал: «Ты ушел от меня». Старец ответил: «Я этого еще не знаю». Видишь, до какой степени отцы трезвились, чтобы не хвалиться никаким делом.
111. Старец рассказывал, что в Скиту жил один брат, усердный к молитвенному правилу, но небрежный во всем остальном. Тогда одному старцу явился сатана и сказал: «Удивительное дело: такой-то монах не отпускает меня от себя и держит на привязи, всегда творя мою волю, но при этом он всякий час говорит: „Господи, избави мя от лукавого“».
112. Старец сказал: «Во всяком деле всякий час говори: „Если посетит меня Бог, то как я предстану пред Ним?“ И внимай тому, что ответит тебе помысел. Если он осудит тебя, тотчас все оставь, брось дело, которое ты делаешь, и возьмись за другое, чтобы у тебя было дерзновение в час Божиего посещения. Делатель должен всякий час быть готовым пойти последним путем. Поэтому, трудишься ли ты за рукоделием, идешь ли по дороге, ешь ли, всегда говори одно: „Если сейчас призовет меня Бог, то как я предстану пред Ним?“ Внимай тому, что ответит тебе совесть, и торопись сделать то, что она тебе скажет. Если хочешь узнать, есть ли милость Божия к тебе, спрашивай свою совесть и не переставай этого делать, пока не получишь извещения в сердце и пока совесть не скажет тебе: „Мы веруем в щедроты Божии, что Он сотворит с нами по Своей милости“. Внимай своему сердцу, чтобы оно не усомнилось в Божественной милости. И если ты усомнишься даже на волос, то далека еще от тебя милость Божия».
113. Некий авва проводил отшельническую жизнь во внутренней пустыне вместе с одним братом. Шесть дней они проводили отдельно друг от друга, а на седьмой сходились вместе, совершали молитвы, вкушали пищу, но ни о чем друг с другом не разговаривали.
К одному из них стали приходить бесы и прельщать его, наперед извещая о многих вещах, о том, что придет сюда братия, и о том, что будет происходить в других местах. Услышав же, что то, что ему показывали и сообщали бесы, действительно случилось, он поверил им, полагая, что это были святые силы. Между тем бесы отговорили его от встреч с братом в определенные дни. Однако случилось так, что он пошел навестить одного больного в монастырь и рассказал тамошним братиям, ведя речь как будто о ком-то другом, что один монах получил способность знать, что происходит в мiре. Услышав это и поняв, что он в заблуждении, монахи стали порицать его, говоря: «Если ты занимаешься такими делами, то больше к нам не приходи». Брат тотчас покаялся, отрекшись от всех бесовских видений. Когда он покинул этих монахов, к нему вновь приступили бесы, чтобы ввести в заблуждение. Но он назвал их лжецами, и тотчас их лица превратились в звериные, и они с угрозами удалились.
114. Рассказывали об одном монахе, что он просил Бога удостоить его стать таким же, как патриарх Исаак. После многих молений был ему от Бога глас: «Ты не можешь стать таким, как Исаак». Монах еще просил: «Если не как Исаак, то хотя бы как Иов». Вновь был к нему Божественный глас: «Если ты будешь бороться, как Иов, с диаволом, то сможешь стать таким же, как он». Монах согласился на это и вновь услышал Божественный глас, сказавший ему: «Ступай в свою келию».
Через несколько дней диавол, приняв образ воина, пришел к этому монаху и сказал: «Авва, прошу твою святость: помилуй меня, ибо меня преследует император. Пусть побудут у тебя эти двести фунтов золота и мои слуги, девушка и юноша. Спрячь их в сокровенном месте, а я пойду в другую страну». Монах же, не распознав козней диавольских, ответил: «Чадо, я не могу взять это на сохранение. Я человек ничтожный и не смогу ничего сохранить». Тогда мнимый воин стал его уговаривать, но тот отказывался: «Лучше, чадо, спрячь все это в ближней пещере». Наконец монах согласился и, приняв золото, девушку и юношу, стал посмешищем диавола.
Спустя несколько дней в монахе возгорелась блудная брань. Он соблазнил девушку, а затем, раскаявшись в содеянном, убил. Помысел сказал ему: «Убей и юношу, чтобы он не выдал тебя». Монах убил и юношу. Помысел вновь сказал ему: «Возьми вверенное тебе золото и уходи в другое место, иначе тебя может постигнуть беда, когда вернется тот, кто оставил тебе все это на хранение». Монах отправился в другую землю и там построил на вверенные ему деньги часовню. Когда она была построена, явился диавол в образе воина и стал кричать: «На помощь, хватайте его! Этот монах построил часовню на оставленные у него на хранение деньги». Но местные жители набросились на воина и с позором прогнали. Он удалился, угрожая сделать с монахом такое, что тот даже вообразить не может.
Монах же, боримый помыслами, ни ночью ни днем не находил себе покоя. Наконец побежденный помыслом оставить это место, он сказал себе: «Вот уже дошло до того, что правда может раскрыться. Лучше я возьму оставшиеся деньги и пойду в город, настолько отдаленный, что воин туда не доберется». Он пришел в такой город, встретил там девушку, которая была дочерью палача, и, переговорив с ее отцом, взял себе в жены. Спустя какое-то время в город прибыл новый префект.[13] Он спросил у чиновников, на кого следует возложить обязанности палача, поскольку отец девушки умер. Ему ответили: «По нашему древнему обычаю, кто женился на дочери палача, тот, даже вопреки своему желанию, наследует его ремесло». Префект спросил: «Есть ли такой человек среди вас?» Чиновники ответили: «Да, есть такой, но мы подозреваем, что он принадлежит к чину монахов». Префект сказал: «Ступайте и приведите его ко мне».
Тогда монаха привели к префекту, и он, соблюдая закон, согласился занять должность палача. Случилось так,
