Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления - Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.)

Притча о царе

Жил один царь, и был у него гуру санньяси. Однажды поднялся царь на крышу дворца, чтобы осмотреть свои владения, и увидел, что гуру ходит по городу и собирает подаяние, чтобы поесть. Царь поразился, что гуру нищенствует в его царстве. «Я не могу этого допустить», — подумал царь, и отправил слугу с запиской к своему учителю. Гуру раскрыл письмо и прочитал: «Все мое царство — твое». И подпись: Царь. Обрадовался пожертвованию санньяси и пришел к ученику: «Ты отдал мне свое царство, значит теперь у тебя ничего нет, это значит, что теперь ты такой же нищий как и я. Но я санньяси, поэтому управлять царством не мой долг, управлять будешь ты, однако, чтобы поесть тебе придется собирать подаяние каждый день вместе со мной».

Очень скоро все горожане знали, что управляя царством, их царь каждый день просит подаяние у своих подданных, чтобы поесть. И по городу пронесся слух, что царь этот святой.

Через год гуру сказал своему ученику: «Забирай свое царство обратно, но всегда помни, кому оно принадлежит».

О царе и брахмане

Далеко в лесу один брахман много лет совершал суровые аскезы, пока, наконец, тело его полностью не ослабло. Едва живой он вышел из лесу и увидел перед собой манговый сад. «Не будет греха в моем случае, если я без спросу возьму несколько фруктов», — подумал он. Взял камень и из последних сил запустил в дерево. С ветки упали три спелых манго, и аскет, взяв их, стал жадно поглощать. Однако, в глубине этого сада сидел царь со свитой и обсуждал вопросы государства. Брошенный камень, пролетев сквозь крону дерева, угодил прямо в чалму царя. Мгновенно царская охрана схватила брахмана и бросила перед царем.

— Ты покушался на мою жизнь? — спросил царь.

— Нет, я лишь бросил камень в дерево, и оно дало мне три манго, которые мне нужны, чтобы прервать аскезу.

Свита утверждала, что это подлая ложь:

— Как можно увидеть деревья манго и не увидеть под деревьями царя? Его нужно наказать!

Но царь понял, что перед ним брахман, и сказал:

— Дайте ему землю, дом, пусть женится и живет в моем царстве.

— Он бросил тебе камень в голову, а ты его награждаешь? — негодовала свита.

— Но, посмотрите, если он бросил камень в дерево, и оно дало ему три фрукта, то я, царь, могу дать гораздо больше.

Власть над чем?

Согласно словарю, значение слова «власть» это — право и возможность распоряжаться кем-нибудь, или чем-нибудь, подчинять кого-то своей воле.

Чем каждый человек должен научиться распоряжаться, и что он в первую очередь должен подчинить своей воле? Веды утверждают, что каждый человек должен быть обучен властвовать. И, прежде всего — властвовать над своими чувствами. Для тех, кому этого не дано, необходима общественная система дисциплины и контроля, закон и наказание. А тем, кому это дано, необходимо иметь власть и управлять обществом. Таких людей называют народными героями, которые способны бороться со злом и обманом, побеждая греховные желания духовно слабых людей. Такова настоящая власть. Злоупотребивший властью человек губит себя и людей. Очень легко злоупотребить своей властью, когда чувства не находятся под контролем.

Чувства

Расслабьтесь, отдохните, давайте отпустим свои чувства на волю, поплывем вместе с ними плавно по течению и посмотрим, куда они нас приведут. Вот они уже увлекли за собой мысли, и мы оказались в мире грез и фантазий. Осмелевшие чувства дают свободу мыслям и пробуждают наши скрытые желания, которых так много, что с некоторыми мы знакомимся впервые, а другие давно уже стоят в очереди и требовательно беспокоят ум. Потом в беспокойном и неудовлетворенном уме появляются запретные или недоступные желания, вскормленные неразборчивыми чувствами. Они своей силой и «крутизной» тревожат разум, который чувствует зону риска и, в то же время, наслаждается остротой этих чувств. Дав уму воображаемое наслаждение разными законными и греховными способами, чувства остаются обманутыми, потому что реально им ничего не досталось. Тогда они вызывают своих слуг — сначала легкое раздражение, потом сильный и властный гнев, и, в конце концов, нас посещает госпожа «уныние». Смотрите, как искусно они нас привели к скорби и депрессии.

Кто-то может сказать: «Но, может быть, будет лучше, если им дать то, что они просят? Позвольте им насладиться хоть раз в жизни, как они хотят. Невозможно постоянно подавлять свои естественные чувственные потребности». Хорошо, теперь попробуем действительно это сделать. Главное, чтобы никто не знал об этом, свидетели нам не нужны. Между законом и беззаконием для агрессивных и жадных чувств разницы нет. Если стать слугой чувств и выполнять все, что они требуют, тогда жизнь становится одним сплошным грехом. Последствия такой жизни — быстрая потеря здоровья, плохие взаимоотношения с близкими, неудача за неудачей, а ее итог — глубокая скорбь о безвозвратных потерях. Опять чувства привели нас к скорби, но эта картина еще хуже, потому что греховная деятельность разрушила разум, и человек не может начать свою жизнь сначала. Процесс удовлетворения чувств может оказаться для нас необратимым злом.

Веды подтверждают, что чувства — это сеть дорог, ведущих в ад, к великим страданиям. Чтобы уменьшить страдания, необходим контроль чувств. В обществе этот контроль поручен воинам, людям, стоящим на страже закона и победившим свои чувства. Именно поэтому они знают, как умиротворить общество при помощи власти. Их называют кшатриями — избавляющими от боли, или сильными мира сего. Сильные не идут путем чувств.

Царь, гуру и родители находятся на одном уровне ответственности, их любовь к людям покровительственна и строга. Первые способны идти на жертвы ради их блага. Что является благом для всех — это основополагающий вопрос. Необходимы знания.

О знании

Если хотите стать богатым, то не нужно ни к кому наниматься на работу, нужно иметь расчетливый разум и нравственность. Чтобы иметь власть, нужно быть независимым от денег и уметь давать защиту другим. А чтобы иметь знание, необходимо иметь полную независимость от денег, от власти и от того, нравится кому-то Абсолютная Истина или не нравится. Знание выше власти и богатства, и даже выше общественного мнения, поэтому оно не должно оплачиваться по тарифу и не должно быть частью политики, чтобы богатство и власть не взяли верх над ним.

Например, современная наука изучает в природе исключительно то, что препятствует исполнению человеческих желаний. Но они совсем не изучают те законы природы, которые испокон веков исполняют наши желания. Другими словами, они не изучают поддерживающие силы природы. Таким образом, наука идет путем захвата власти над «враждебными силами природы» (по выражению ученых).

Но природа не настроена против нас враждебно, она всегда поддерживает нас. Ученым кажется так под влиянием желания власти. Если бы природа была настроена враждебно, то нас давно бы уже не существовало. Достаточно было бы одного природного катаклизма, чтобы уничтожить все человечество. Природа учит нас. На самом деле ее богатства имеют другое предназначение, нежели то, как человек хочет воспользоваться ими. Человек использует энергию природы, чтобы повелевать природой или защищать себя от ее законов. Он обороняется из-за страха перед ней, потому что не понимает ее суровых правил. Другими словами, у него нет знаний. При этом, не зная толком ничего, он «развивает науку».

Согласно словарю, знание — это «форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности». Или, говоря коротко, знание — это результат познания. Но можно ли сказать, опираясь на логику, что результат познания, это и есть знание? Нет! Потому что результат познания — это вторичная вещь. Результату предшествует процесс познания, который также является формой знания, а процессу познания предшествует желание знать. Желанию познавать предшествует знание самого себя. Таким образом, знание — это самоосознание, которое включает в себя и процесс познания и результат. Прежде чем начать познавать мир, я уже знаю себя, но знание мое неполно, поэтому я вступаю в какой-либо процесс познания. Говоря коротко, именно знание и является причиной познания.

Если кто-то скажет, что причиной полного знания является неполное знание, то это тоже является ошибкой, потому что неполное знание стремится к полному, а не наоборот. Значит, причиной полного знания является само полное знание, его привлекательность, а причиной неполного знания является оторванность от Полного Целого. Таким образом, наше познание себя и мира зависит от стремления к Полному Целому.

Другими словами, как только человек появляется на свет, он уже знает о своем существовании — Я есть, Я существую. Но он еще не знает кто он в этом мире. Однако, мать Земля знает всех рожденных и живущих, и их природа уже знает кто они. Познавая свою природу и наполненный знанием мир, человек познает и себя.