Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь - Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов)

Место иконы в так называемом «красном углу». «Красный» от слова «красивый». Нужно сначала определить, где находится этот «красный угол». Сейчас, когда мы не сами строим дома, когда строители зависят от возможностей выделения земли, от проекта и т. д., строгая ориентация стен дома на стороны света соблюдается редко. Поэтому, чтобы никого не смущать, лучше руководствоваться другим критерием: «красный угол» должен быть виден с порога. И если люди, живущие в этом доме, действительно религиозны, то этот угол должен стать центром дома, там должна быть обязательно лампадка. И это будет сразу задавать тон.

С одной стороны, «красный угол» говорит о живущих в доме, а с другой стороны, он сразу показывает нам, кто к нам входит. Нормальный человек, добрый, входя, перекрестится или просто скажет: «Мир вашему дому», «Здравствуйте!», а если человек пришел со злом, то икона его сразу же отсекает: он видит ее и ему становится не по себе.

Люди, в зависимости от веры и своей воцерковленности, относятся к иконе по-разному. Кто-то имеет на нее эстетический взгляд, кто-то относится к иконе с благоговением, но есть и такие, которые в злобе уничтожают иконы. Толкает их на это, конечно, не добрая сила. Икона им мешает. Благодатный дух, который исходит через нее, их обличает. Поэтому икона в доме не просто благословляет хозяев на добрые дела, она останавливает зло. И именно поэтому «красный угол» должен быть виден сразу, с порога.

Иконы там могут стоять или венчальные – иконы Спасителя и Божией Матери, – или специальные семейные иконы, на которых изображались небесные покровители всех членов семьи. Такие иконы раньше писали на заказ, но так как сегодня нет такой практики – заказывать образа в иконописной мастерской, то надо просто иметь в доме иконы тех святых покровителей, чьи имена носят обитатели. И, конечно, очень хорошо, если икона будет в каждой комнате. В зависимости от того, кто в какой комнате живет, тот святой и будет изображен на иконе. Икону лучше поставить в «красный угол» комнаты или расположить ее над кроватью.

Кощунства в традиции помещать венчальные иконы над кроватью нет. Какое еще кощунство, если брак венчанный, то есть благословленный – и духовно, и физически? Икона обязательно должна быть не только в спальне, но и на кухне, потому что на кухне совершается трапеза, там собирается вся семья.

А если, например, на кухне живет собака? Считается ли это препятствием для того, чтобы ставить там икону? Вопрос непростой. Икона освящает весь дом, она не может часть дома освятить, а часть – нет. Сказать, что вот тут проходит граница, где икона не действует, и тут место для собаки, было бы очень странно. Есть определенное смущение в том, что собаку держат в доме. Ведь если собака вошла в храм, то его надо обязательно заново освящать. После того как в храм забежала кошка, его освящать не нужно. Однако меняется уклад жизни, и меняются требования. Если раньше у людей была возможность держать собак во дворе, то теперь, когда мы живем в многоквартирных домах, такой возможности нет. В том, что собака живет в доме, нет ничего запретного. Да, мы говорим, что это нежелательно, но это не значит, что есть такие жесткие установки: собак в доме не держать.

Очень важный момент – лампада перед иконой. В «красном углу» должна быть лампадка. Существует древняя традиция, когда в Великий Четверг, после чтения страстных Евангелий, от огня свечи, которая горела при их чтении, верующие зажигают лампаду. И лампада горит весь год, огонь не гаснет, туда специально подливают масло, за этим следят. И горящая лампадка являлась символом того, что здесь совершается молитва, что в этой домашней церкви молитва не прекращается.

Если наш дом, семья должны стать домашней церковью, то освящение дома – это только первый шаг в этом. Освящением дома процесс включения жилища в духовную жизнь не кончается. На праздник Крещения Господня верующие приносят в дом воду, освященную в храме. И этой крещенской водой христиане окропляют жилище. Это можно делать и самому, окропляя квартиру святой водой на все четыре стороны со словами: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Уже сказано было об огне, принесенном из храма в Великий Четверг. В Вербное воскресенье дом украшают вербочками, которые потом стоят весь год. На Троицу дом верующего, как и храм, украшают ветками и цветами. Дом христианина вовлечен и в духовную жизнь семьи, и в годичный цикл жизни Церкви.

Освящение касается и присутственных мест, где человек работает, выполняет свое дело. Иногда заходишь в какое-нибудь учреждение и чувствуешь, что оно благодатное, а в другом – сидеть невозможно, и люди испытывают это на себе целый день…

Мы говорили, что икона – это окно из мира небесного в наш мир, мир земной. Очень важно, чтобы это окно было открыто все время – весь день. Поэтому иконы ставят и на работе, их берут в дорогу, икона находится и в автомобиле, да и сами автомобили освящают.

Икона в автомобиле – это не дань моде. Все можно свести к тому, что это «дань моде», но такая постановка вопроса надумана. Человек чувствует, что он хочет так сделать, что ему нужна икона в машине, как Ангел Хранитель. Так почему он не может этого сделать? Если человек чувствует, что ему надо освятить машину, то это надо сделать.

Иконы со временем ветшают – краски выцветают, осыпаются. Есть один путь продолжения жизни иконы – реставрация, если икона писаная. Но если икона совсем ветхая, реставрации не подлежит и вы не знаете, как с ней поступить, то лучше принесите ее в храм, там разберутся. Если совсем повреждена литография и изъедена доска, то обычно такие остатки сжигают, а пепел сбрасывают в проточную воду. Это, кстати, общее правило поведения с освященными предметами – так поступают и со старыми вербочками, которые хранились в доме целый год, и даже с бумагой из храма – любыми освященными предметами, отслужившими свое.

Почему я тебя люблю?

Как я пришел к вере

Каждый человек приходит к вере в Бога по-своему. В самом начале пути мне помогли миряне, которые очень правильно нашли путь к моему сердцу. Уже став преподавателем, я пел в церковном хоре Знаменского собора города Иркутска. И преподавал на кафедре общественных наук в политехническом институте. Мои студенты приходили и смотрели, как я пою в церковном хоре. Они просто приходили посмотреть на меня. Тогда действовала система запретов. Меня обвинили в религиозной пропаганде и уволили со всех должностей. Архиепископ Иркутский и Читинский Ювеналий (Тарасов) взял меня под свою опеку. Некоторое время я был его иподиаконом. И продолжал петь в церковном хоре. Через некоторое время владыку Ювеналия перевели в Курск, и я поехал с ним. Началось обучение в духовных школах. Сначала была Ленинградская духовная семинария, после окончания семинарии – академия. Когда после обучения вернулся в Курск, был назначен ректором духовного училища, а потом – ректором семинарии.

На пороге храма

Для людей, еще только входящих в Церковь, очень важно не впасть в фарисейство. Усвоив формальный закон, выполняя его, но еще не приобретя внутреннего духовного опыта любви и сострадания, легко впасть в грех осуждения.

Апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам говорил: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 1–3).

Эту главу, тринадцатую, из Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла называют еще гимном любви. Она как раз о том, что если ты выполняешь заповеди, не имея любви, то твои действия не просто бессмысленны – они греховны. Самое-то страшное, что поступки фарисея по форме кажутся правильными, но по сути они греховны. Потому что отправной точкой отношений фарисея с Богом является не его любовь к Богу, а исполнение закона, и тогда он живет не любовью, а сравнениями.

Грех осуждения приводит к тому, что люди начинают делить всех на своих и чужих: то есть привносить в религиозную жизнь то, что ей несвойственно. Почти все недавно пришедшие в Церковь люди выросли в определенной – советской – системе ценностей. И есть очень тонкий соблазн для них – подсознательно опираясь, привносить эту систему ценностей в храм. Да, в законе четко прописаны приметы тех или иных явлений: «Вот это хорошо, а вот это плохо». Но кроме буквального соблюдения закона должен быть еще и опыт христианского отношения к Богу, ближнему, а оно рождается только из чувства любви. Приобретение этого опыта – очень сложный процесс.

Многие приходят в храм уже сформировавшимися людьми. Например, открывается новый приход, и убеленной сединами бабушке дается послушание следить за подсвечниками. Так вместо того, чтобы объяснять людям, как ставить свечу и рассказать, что свеча символизирует человеческую душу, что это наша жертва Богу, что воск – это наши добрые дела и молитвы, а огонь – это пламя нашей веры, старушка настолько буквально воспринимает послушание, что просто отгоняет всех от подсвечника. И эта грубость становится препятствием на пути человека к Богу. Кто-то, однажды столкнувшись с такой бабушкой, может просто больше не прийти в храм. Надо понимать, что Церковь – это лечебница. Она святая не потому, что в ней святые люди, а потому, что глава Церкви, Христос, дает ей святость. А люди, считающие, что в церкви все должны быть святыми, видя такую незадачливую бабушку, думают: «Да что ж такое! Уж если в церкви со мной так обращаются, то где же правда!»