Второй интеллкт - Василий Ленский

5.38. Момент зрелого ХУМ в его мере использовался не только в интеллекте, но и в: дыхании, осязании, вкусе, слухе, зрении. В этом результативность Йоги.

5.39. Ускорение процесса осуществлялось медитациями и наставлениями того, кто имеет соответствующий опыт и реализацию. Их называли Гуру.

Глава 2. Второй интеллект

1. ПРЕДДВЕРИЕ

1.1.  Страдания — это Гуру, источник и материал рождения второго интеллекта.

1.2.  Второй интеллект не есть ТАО. Он наполняется «зеркальным» ХУМ и имеет его своей основой.

1.3.  Второй интеллект является предтечей ТАО. За ним следуют: Дао, Дзен, Дхьяна, Самадхи, Многополярность. Например: Если «Великая истина не лучше великой лжи» (Лао Цзы), то нет правильного Пути, нет выбора Пути, нет правил в развитии. Это принцип Дао и Дзен.

Если «Победа не лучше позора и поражения», то не будет побуждений меридианной системы человека на стереотипные события. Следовательно, не будет к ним (правилам, объектам) привязанности. В этом принцип Дхьяны.

Если сбрасываются конструкции и присутствие в них своим сопереживанием, то появляется состояние «незамутненности» и свободы. Это переживание Самадхи. Освобождение и сброс массы двухполярных нагромождений с ощущением освобождения (Самадхи) реализуют энергетические связи в других мирах. Это многополярность.

1.4.  Это означает, что ТАО теперь не питается прежним. В своем действительном оно становится Брахмой, то есть созидателем миров (не того же самого в преувеличениях, а неизведанного). Например, в ожиданиях «внеземных» миров ХУМ фантазирует то же самое, что уже есть, но в видоизменениях, убирает время, или сокращает пространства, или усиливает до гигантообразия (линейно) явления, силы и т. п.

1.5.  Однако сбросить произвольно ХУМ недействительно без: средств ХУМ (высшее, значимое, духовное), осмысления противоречия и неувязок, восхищения, то есть увеличения этим (хотя изначально с позиций и побуждений ХУМ), осознания новых закономерностей, появляющихся при этом, развития новых закономерностей до равноправия с прочим.

1.6.  Так рождаются новые дхармы. Противоречия их с уже существующими разрешаются символами (энергетическими восприятиями, реализацией). Так в единстве дхарм (полярностей) рождаются новые, неведомые локи (пространства, миры). Их действительное должно быть гарантировано. Например, пространства Гильберта, Пуанкаре, Римана, космогонические теории Андреева, Блаватской, Алисы Бейли являются реальными (в интеллекте), недействительными. Для удобства все не действительные частности назовет МУМГ.

1.7.  К МУМГ относятся: вариации известного их переконструированием (например, на линейных векторах создание пространства); шизоидные галлюцинации; нешизоидное галлюцинирование (например, заболевание желудка, когда на конкретную пищу вырабатываются иные соки или когда опытный человек применяет наработанные навыки к изменившейся ситуации); применение терминов, категорий гипотетического вида (например, абсолют, эгрегор, лямурия и т. п.), но придание им видимости действительного (к счастью, только в теоретических болтологиях, иначе это стало бы открытой шизофренией).

1.8.  Перечисленное МУМГ является продукцией ХУМ, так как действительный мир уже есть. Тем не менее, все это является той побуждающей пищей, на которой есть шанс развернуть Сознание до действительного, но иного. Например, желание управлять временем и пространством. Пространство и время меняются, но только не фантазерством МУМГ и не средствами имеющегося действительного.

1.9.  Состояния ХУМ и их реализация есть этап. Масса его модификаций (в различных двухполярностях) есть действительная среда. Страдания, есть направленность и предопределенность ХУМ (его качества: страх, сомнение, критиканство, негодование, требовательность правильного, болезненность от замечаний, от подрыва «святых» основ). Побуждения ХУМ отрицать «плохое» (то есть свои качества характера и состояния, но приписываемые иному) создают потенцию (высшего, внеземного, духовного, счастья и т. п.). Эта устремленность разворачивает потенцию в новое: земное, плохое, неудачное, низменное.

1.10. Первым решением ХУМ является утверждение самого себя в иерархии своего принципа устремления к недостигаемому, то есть к Богу. Так прекращаются страдания. Если человеку удается все подчинить отвлеченной иерархии и увязать всю двухполярность с этим, то пассивный ХУМ достигает своей завершенности. Эта зрелость двухполярности в самой себе приводит к умиротворению, покою и всепрощению всему «земному» и «мирскому» (то есть всей массе вариантов того же самого и их частным случаям).

1.11. Зрелость ХУМ завершается верой. Доказательства, обоснования, споры, комбинации, вариации и конструирование прекращаются (все это атрибутика, жизнь и инструментарий активного ХУМ, то есть УНГ).

1.12. Вера вновь раскрывает человека и делает его контактным (вне выбора и цели). Но это не ТАО. Это умиротворение и блаженство в нем, так как вне апелляций в характере утверждается то, что все остальное (а так оно в мире двухполярности и есть) является частным случаем промысла господа бога.

1.13. Вера завершает процесс ХУМ и избавляет человека от страданий. Все мирские побуждения не касаются его и вся «грязь» (собственного производства) не касается его души, делая ее незапятнанной. Все есть в Едином.

1.14. Вторым решением ХУМ является рывок из ХУМ в фазу ТАО. «Пока не станете как это дитя, не видать вам Царства Небесного», — говорит Иисус Христос. Здесь нет речи о ходе назад, так как Иисус говорит это взрослым апостолам. В Дзен это называется «прыжком через пропасть». В Йоге — «вторым рождением».

1.15. Осмысление противоречий и неувязок является тем элементом, которого лишена вера зрелого ХУМ. Верующий не будет беспокоить себя тем, что «блаженны нищие духом» (а не «богатые духом»), так как это сказал бог и должно быть взято на веру.

«Победа не лучше позора и поражения», — не коснется веры и он готов ринуться в бой за веру.

«Великая истина не лучше великой лжи», — будет принято за ересь и сатанинское.

1.16. Осмысление противоречий и неувязок будет необходимым и для тех, кто поймет, что подобные высказывания также равноправные конструкции ума, и для тех, кто верит, что все от Господа, а следовательно, не будет догматиком и фанатиком, и для тех, кто еще не завершил процесс ХУМ мигом веры.

1.17. Поскольку в святых писаниях и у древних мудрецов множество подобных высказываний, то добросовестного человека они могут увлечь и стимулировать.

1.18. Восхищение ими усиливает поиск и является условием рождения новых дхарм.

1.19. Осмысление новых дхарм приводит к их реализации.

1.20. Противоречие снимается Единством нового мира. «Кто постигнет тройственность, тот будет создавать миры», — говорится в древних индийских текстах.

1.21. Однако интеллектуальное постижение является лишь частью Сущего. Поскольку интеллект не властен над иными действительными процессами (например, над физиологией или энергетическими связями), то перерождению подлежит и все остальное, данное в Сознании.

На интеллектуальном спотыкались даже мудрые.

1.22. Действительное не складывается из интеллектуального и имеет разрозненные части. Например, дыхание, двухполярное в исходном действительном, подлежит переформированию наравне с интеллектом. Более «сильным» примером является то, что само Сознание линейно по отношению к Сущности человека, то есть впитывает только одну сторону — внешний Космос. Двойственность внешнего и внутреннего Космосов также переформируется.

1.23. Действительное не определяется выборками ХУМ. Например, озарение в виде Сатори происходит не в специальных, истинных, духовных и т. п. условиях, а в «рядовой» (с позиций ХУМ) ситуации.

1.24. «Плохое», «неудачное», ложное, «земное», «низшее» — все это атрибуты ХУМ. Уничтожение всего, что отрицает ХУМ, лишает разворачивающееся Сознание действительного. Так появляется МУМГ.

1.25. Новые дхармы должны давать новое восприятие (интеллектуального миропредставления, дыхания, мироощущения, тела, слуха, вкуса, зримого) и иные состояния Сознания в ощущениях.

1.26. Это является ориентиром. Например, восприятие Кундалини Шакти не имеется в предыдущем опыте; ощущение и постижение, что «нищим духом» доступно Царство Небесное или что «победа не лучше позора и поражения» меняют отношение к миру, к побуждениям, целям и т. п.

1.27. «Прыжок через пропасть» и «переход на иной берег» не даются сами по себе. Их нельзя присвоить, купить, выучить. Нельзя обмануть владеющего, но спекуляция этим в среде ХУМ неизбежна (как ценностью, духовным и т. п.). На сегодня так и получилось, когда невладеющие даже вторым интеллектом приписывают себе меридианы, чакры, Сушумну. Они «обучают» этому «новому» других и пишут книги. Здесь спекуляция в характере ХУМ, так как Восток стал ценностью.