Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии - Михаил Солнцев

Подчас сразу заметно, что кое-кто не знает, зачем появился на свет, ему не ведомы жизненные цели, и он способен только потреблять общественные блага, не принося никакой пользы для людей. Уже хорошо, если такой индивид не является источником зла. Подобные граждане оскорбляют нравственное чувство всех нормальных людей. Причина такого состояния скрыта в стечении неблагоприятных обстоятельств как внутри рода, так и вне его. Обнаружить причину можно, но исправить положение почти не возможно.

На свете есть множество людей, которые никогда не думают о смысле своего пребывания на земле, они влекутся, как мусор, рекою времени до тех пор, пока тяжесть накопленных грехов не утянет на дно.

В понятие смысла входят близкие и определяющие элементы: путь и цель, вместе они характеризуют человека разумного.

Христианин идет по указанному свыше пути, преодолевая несколько этапов, каждый из которых обозначен важной целью:

– исполнение Закона Божия;

– труд на общую пользу;

– накопление знаний о жизни и мире;

– рождение и воспитание детей;

– сохранение и улучшение условий обитания;

– совершенствование интеллекта, творческих навыков

и качеств психики;

– выработка иммунитета от греха;

– стремление к высшей степени развития.

Указанные цели придают правильный смысл личной жизни, этот путь приводит к Богу и к Небесному Царству.

Сразу же возникают философские вопросы любознательного ума, на которые в христианской психологии есть свои простые ответы: «в чем смысл сотворения вселенной и существования человека, созданного Богом по Своему образу и подобию? Зачем все это, и почему в этой жизни так много страданий и бед?»

Живем трудно и во зле потому, что следуем своей воле, а не Закону Божию. Это единственная причина, и других просто нет.

Промысел Божий о человеке так же прост, здесь нечего мудрить: на первое место надо ставить образ и подобие Божие, а человек создан именно для этого соответствия. Обладатели тел не обладают бессмертием, а тело дано для победы над грехами, развития иммунитета против них, чего нет у ангелов. Падшие духи не могут возвратиться к прежнему состоянию.

Триединый Бог вочеловечил Себя во Христе Иисусе, чтобы люди смогли по вере в распятого за их грехи и воскресшего Сына Божия также воскреснуть для вечной жизни, потому что пребывание во грехе – уже начало смерти и свидетельство для осуждения на Страшном Суде, а очищение греха исповедью и причастием Святых Таин соответствует воскресению.

Господь Иисус Христос сначала создал Церковь, т.е. круг последователей, затем с участием служителей – апостолов и архиереев утвердил таинства, устав Церкви и Символ веры. Теперь, как и в прошедшие два тысячелетия, православные христиане возрождают и поддерживают в себе образ и подобие Божие по мере своих сил. Каково старание, таковы и успехи.

Смысл, оправдывающий конкретную жизнь, виден в движении к высокой и благородной цели с упорным преодолением преград. Готовность к жертвам, самоограничению и потерям ради такой цели говорит о цели высшего достоинства.

Для каждого вида существ есть особое предназначение.

Как вселенную Господь Бог сотворил для Себя (только Он наблюдает ее развитие за все времена существования), так и людей создал для Себя. Божественный план человечеству не ведом, но сразу можно сказать, что причина грандиозного творения не может быть менее величественной, чем следствие.

Совершенный промысел предусматривает только совершенное претворение. Современное состояние земной обители – всего лишь один из бесчисленных промежуточных этапов жизни. Наше сознание не вмещает подобных величин. Но уже ясно: человек нужен Богу именно таким, каким его в оптимальном варианте описывает христианская психология.

Борьбой с внутренним врагом, увы, занимаются не все жители земли и народы. Поэтому грех, как саранча, покрывает новые пространства, вместе с миграцией проникая в те страны, где ситуация до этого была вполне терпимой.

В атеистическом обществе из-за накопления наследственных повреждений грехами растет число стихийных людей. В их жизни трудно выделить линию осмысленного поведения, они полностью зависят от внешних и внутренних обстоятельств, оторваны от корней, как кусты «перекати-поле», не имеют понятия, чем заниматься и в какую сторону идти. Правда, они могут следовать советам опытных товарищей, но остро нуждаются в руководстве, в помощи, поэтому держатся группой, коллективом.

Помогать им придется долго: в выборе привлекательной и посильной цели, в преодолении лени и получении профессии, в концентрации усилий на одном направлении, в продуктивном использовании возможностей, в выработке привычки к отказу от вредных удовольствий и к самоограничению.

Но помощь сильных духом необходима, она исключает зависть и, как следствие, ненависть, воровство, грабеж и даже убийство. Наконец, очень действенной помощью стихийным людям будет обучение их самостоятельному продвижению к цели.

Оказание помощи есть само по себе участие в судьбе другого человека, дарование радости и благополучия, что по закону бумеранга вознаграждается равнозначными дарами.

Выбор цели – это не помещение мечты в графу «направление усилий». Цель всегда максимально конкретна и соразмерна с реальными способами достижения. Она выражается, как план, математически точным языком, продвижение к ней делится на этапы, на каждый этап рассчитываются определенные дела.

Делая жизнь осмысленной, необходимо будет разработать программу «максимум» и несколько разнонаправленных меньших программ, выполнение которых увеличит возможности движения к основной цели. Такое планирование судьбы является твердым обязательством перед самим собой и близкими людьми, оно не позволяет падать духом при временных неудачах, но зовет идти вперед, во что бы то ни стало. В нем действует принцип капли, долбящей камень.

Все это есть гарантированное достижение цели по закону успеха (см. гл.6), применяемое в устройстве благополучия. Для планирования нужны холодный рассудок и трезвое изучение возможностей. Принесут вред эмоции и самоуверенность.

Внедрение греха в мировоззрение личности всегда запускает процесс разложения и самоуничтожения в большей или меньшей степени, начинается вредительство всем людям без разбора.

Происходит замена позитивного смысла жизни уродливым самовыражением разрушительной сути греха. Превышение меры разумной достаточности в желаниях и целях ведет к нарушению закона равновесия (с.м. гл.6) и вызывает возмездие в качестве расплаты за незаслуженное благо. Этот закон восстанавливает баланс на психоэнергетическом уровне.

В зависимости от величины причиненного вреда (кому бы то ни было) возмездие бывает различным: потери и болезни, позор и безумие, а за порогом этого мира – ужас вечного страдания в аду. Этот очевидный факт закрыт черным облаком неведения.

8. Признаки совершенства (эталоны и каноны)

Личность совершает поступки по мотивам побуждения, в силу необходимости и после одобрения душой замысла; обязательно одобряются и так называемые интуитивные акты, если человек не привык обдумывать свои шаги. Качество решения в любом случае зависит от чистоты души и от состояния поведенческих комплексов психики.

Одно из свойств совести – эталон совершенства – получает в психике конкретные доминантные черты, оседает в убеждениях и наполняет содержанием норму поведения человека.

Изначально Господь Святой Дух, создавая душу, придает ей свойства психической нормы, или принципы совершенства.

Они являются упомянутым в Библии образом Божиим и Его подобием, о чем было открыто пророку Моисею.

К эталонным свойствам души относятся: любовь, способность к прощению обид и огорчений, благожелательность (желание добра и пользы для людей), постоянная готовность к помощи каждому нуждающемуся в ней существу, жажда познания и творческое начало, потребность в совершенстве и любовь к Богу.

К названным свойствам надо добавить качества отношения к вредоносным явлениям, грехам, препятствующим проявлению свойств души: чувство мерзости и брезгливости от соседства и угрозы чужого греха, чувство сожаления к невольникам страсти.

Тоска по утраченному совершенству отложилась в эталоне ума души – эталоне совершенного выбора. Он похож на прибор, что позволяет мгновенно, без мыслей, чувственно оценить событие, или вещь, и выдать готовое решение: «да – нет», «хорошо или плохо». Чем чище душа, тем точнее прибор. Поэтому доверять ему может лишь тот христианин, кто регулярно участвует в таинствах исповеди и причастия и твердо соблюдает заповеди.

Такой эталон хорошо заметен в поведении женщин.

Живя во грехе и считая его жизненно необходимым, а свои интересы находя в страстях, падший человек в безумии теряет свойства богоподобия и становится противником Бога, сатаной. Он даже слышать не желает о совершенстве, обитая в аду еще здесь, в мире живых и мертвых, в атмосфере лжи и ненависти. В его психике лживо все, и он раболепствует перед тьмою в себе.