Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе - Анатолий Фоменко

Первый Иаков — это сын Исаака и брат Исава. Он породил двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен Израиля, то есть двенадцать народов, населивших землю. Он считается родоначальником Израиля. То есть, как мы уже сказали, Иаков = Христос стал главным Богом для большинства народов Великой = «Монольской» Империи.

Второй Иаков — это один из двенадцати апостолов Христа. Причем он считается двоюродным братом Иисуса, и его именовали «Брат Господень», см. выше. Все правильно: Ветхий Завет тоже говорит, что Иаков был братом Исава = Иисуса.

Наконец, третий Иаков — это тоже один из двенадцати апостолов Христа. Причем он был призван к апостольству одним из первых.

Между прочим, здесь уместно вспомнить один из наших результатов, согласно которому некоторые старинные авторы отождествляли Андроника-Христа с ветхозаветным Богом Яхве. См., например, книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 1, илл. 1.1 и илл. 1.2. Но в таком случае, возможно, становится понятной близость имен ИАКОВ и ЯХВЕ. Ведь звуки К и Х иногда переходили друг в друга, а потому ИАКОВ могло превращаться в ИАХОВ, то есть в ЯХВЕ. Как и наоборот. Ниже мы увидим подтверждение такой мысли.

5. Евангельский Иоанн Креститель и ветхозаветный Исав. Осуждение позорного блуда царя, хитрость женщины, тайный сговор и обман патриарха

5.1. Неправильный выбор жен. Женитьба Ирода на Иродиаде осуждена Иоанном Крестителем

Вновь обратимся к Книге Юбилеев. Она описывает следующий яркий сюжет. Практически то же самое говорит, кстати, и иудейская Тора.

Ревекка, мать Исава и Иакова, заявляет, что, во исполнение завета Авраама, ни в коем случае не следует брать в жены дочерей Ханаана. Однако Исав нарушил это правило и взял себе Ханаанских жен. Это, по словам Ревекки, есть нечистый блуд. Иаков должен поступать по-другому, и не жениться на Хаанских женщинах. Иаков соглашается. В это время престарелый патриарх Исаак хочет благословить своего любимого сына Исава, просит его добыть еды и накормить отца. Исав уходит на охоту. В этот момент Ревекка, тайком сговорившись с Иаковом, обманом добивается того, что Исаак, сам того не подозревая, благословляет Иакова вместо Исава. Для этого она одевает Иакова в одежды Исава, обкладывает руки Иакова шкурами, представляя его «косматым». В результате слепнущий Исаак не распознает подмены и дает благословение нелюбимому Иакову вместо любимого Исава. Вскоре Исав погибает.

Для полноты картины процитируем Книгу Юбилеев. Надо сказать, что соответствующий рассказ в канонической Библии опять по каким-то соображениям сделали более скупым и сокращенным. В результате исчезло несколько ярких штрихов, прояснявших суть дела и соответствие с историей евангельского Иоанна Крестителя. К счастью, в Книге Юбилеев они уцелели. Так что мы обратимся именно к этому источнику.

«Ревекка призвала сына своего Иакова и беседовала с ним, говоря: „Сын мой, НЕ БЕРИ СЕБЕ ЖЕНУ ИЗ ДОЧЕРЕЙ ХАНААНА, КАК БРАТ ТВОЙ ИСАВ; и они поразили мой дух всеми делами своими, НЕЧИСТОТОЮ БЛУДА И БРАКА, И НЕТ ПРАВДЫ В НИХ, НО ЗЛЫ ДЕЛА ИХ… Исполни волю матери твоей, и не бери себе жену из дочерей сей страны, а только из дома отца моего“…

Иаков… сказал ей: „Вот, мать моя… я не думаю брать себе жену из какого-либо семени дочерей Ханаана, ибо я помню слова отца нашего Авраама и что он заповедал мне, что Я НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ЖЕНЫ ИЗ ВСЕГО СЕМЕНИ ДОМА ХАНААНА… Ибо относительно БРАКА И БЛУДА отец мой Авраам дал мне много заповедей. И ВОПРЕКИ ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ОН ЗАПОВЕДАЛ МНЕ, БРАТ МОЙ (Исав — Авт.) ТЕПЕРЬ ПРЕКОСЛОВИТ МНЕ… и говорит часто мне, говоря: ''БРАТ МОЙ, ВОЗЬМИ В ЖЕНЫ СЕСТРУ МОИХ ДВУХ ЖЕН!'' Но я не хочу делать так… Я клянусь пред тобою, что я в продолжении всей моей жизни не возьму себе жену из семени всех дочерей Ханаана и НЕ ПОСТУПЛЮ ХУДО, КАК ПОСТУПИЛ БРАТ МОЙ. Не бойся, мать моя!“» [129:2], с. 87–88.

И далее: «Исаак призвал своего сына Иакова, и благословил его, и увещевал его, и сказал ему: „НЕ БЕРИ СЕБЕ ЖЕНУ ИЗ ВСЕХ ДОЧЕРЕЙ ХАНААНА“» [129:2], с. 93.

О чем здесь сообщается? После всего сказанного ранее, картина начинает проясняться. Скорее всего, перед нами — хорошо известный евангельский сюжет о неправедной женитьбе царя Ирода на Иродиаде, гневно осужденный Иоанном Крестителем. Мы неоднократно сталкивались с этим важным эпизодом в предыдущих наших исследованиях.

• «НЕПРАВИЛЬНАЯ» ЖЕНИТЬБА. — Согласно Евангелиям, царь Ирод женится на жене своего брата Филиппа. Этот брак рассматривается как «неправильный», как проявление блуда. Он осужден Иоанном Крестителем.

Аналогично, ветхозаветный Исав, брат Иакова, женится на дочерях Ханаана. Этот брак считается нарушением обычаев, рассматривается как блуд, как злое дело, как нечистый союз. В частности, «Ревекка вошла и сказала Исааку: „Мне стала противною моя жизнь из-за обеих дочерей Хета, которых Исав взял себе в жены, и если Иаков возьмет себе жену между дочерями этой страны… то зачем мне еще жить? ибо дочери земли Ханаанской злы“» [129:2], с. 93.

Итак, в обеих версиях — в новозаветной и ветхозаветной — упоминается БРАТ, его НЕПРАВИЛЬНАЯ ЖЕНИТЬБА и ОСУЖДЕНИЕ ЭТОГО БРАКА со стороны родственников.

Между прочим, обратите внимание на то, что «плохими женами» Книга Юбилеев называет именно дочерей Ханаана и, в частности, дочерей ХЕТА или ГОТА. То есть ХАНСКИХ и ГОТСКИХ женщин и девушек. Вероятно, здесь мы встречаемся с общим раздраженным отношением некоторой части царь-градской знати к ХАНСКОЙ земле, то есть к Руси-Орде той поры. Которую также именовали и ГОТСКОЙ землей, см. нашу книгу «Империя». Из истории императора Андроника-Христа мы уже хорошо знаем, что его длительное проживание на Руси, введение в Царь-Граде некоторых русских обычаев (например, ношение штанов), формирование царской гвардии из скифов-казаков, вызвало недовольство некоторых знатных людей в Царь-Граде. См. книгу «Царь Славян». По-видимому, именно поэтому Ветхий Завет и Книга Юбилеев столь отрицательно отзываются о Ханских, то есть Ханаанских, женщинах. Их, мол, ни в коем случае не следует брать в жены. Причем данный запрет возведен даже в некий принцип, которого нужно придерживаться неукоснительно под страхом лишения благословения. Например, иудейская Тора несколько раз, как заклинание, повторяет одну и ту же фразу: «Не бери жену из кенаанитянок» [621:1], с. 84.

• ОБВИНЕНИЕ. — В евангельской версии, неистовый пророк Иоанн Креститель обрушивается с обвинениями на царя Ирода, напрямую обвиняя его в блуде: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Лука 6:18).

Практически те же слова звучат и в Книге Юбилеев. В самом деле, в ветхозаветном изложении, Иаков обвиняет своего брата Исава в неправедной женитьбе на «плохих Ханаанских женах». Получается, что в данном месте Книги Юбилеев ветхозаветный Иаков олицетворяет собой евангельского Иоанна Крестителя, а его брат Исав — евангельского царя Ирода. Налицо перестановка, путаница имен, однако на суть дела это практически не влияет. Костяк сюжета, события, практически одинаковы в обеих версиях. Как в Новом Завете, так и в Ветхом.

5.2. Ревекка обманывает Исава и Исаака. Гибель Исава

Затем Книга Юбилеев переходит к истории хитрого обмана женщиной Ревеккой патриарха Исаака при помощи своего сына Иакова. В результате брат Исав оказывается коварно лишенным благословения и вскоре его убивают. Скорее всего, это — отражение казни Иоанна Крестителя (то есть здесь Исава) из-за происков злобной Иродиады (то есть Ревекки) и ее дочери Саломеи (то есть здесь Иакова).

Книга Юбилеев говорит следующее.

«Исаак призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: „Сын мой, я стар. И вот очи мои притупились для зрения… Возьми свои охотничьи орудия, свой колчан и лук, и выйди в поле, и добудь дичи для меня… и приготовь мне кушанье… чтобы я ел, и душа моя благословила тебя, прежде чем я умру“.

И Ревекка услышала речь его… позвала сына своего Иакова и сказала ему:… „Ступай в свое стадо и принеси мне двух хороших козлят, я приготовлю из них кушанье, как он любит. И ты отнесешь его отцу твоему поесть, дабы он благословил тебя пред Господом“…

Иаков сказал матери своей Ревекке:… „Только я боюсь, мать моя, как бы он не узнал моего голоса и не ощупал меня; ты знаешь ведь, что я гладкий, а брат мой Исав волосат; и как бы мне не явиться в его очах преступником“…

И мать Ревекка сказала ему: „Пусть на меня придет твое проклятие, сын мой; скорей послушайся гласа моего!“

И Иаков послушался гласа матери своей… Ревекка взяла одежды старшего сына своего Исава, самые дорогие… и одела у себя в них Иакова, и кожею козлят обложила его руки и открытые части его тела. И она дала кушанье и обед, который приготовила, в руки сыну своему Иакову; и он вошел к своему отцу…

Исаак сказал ему: „Подойди сюда, чтобы я тебя ощупал… сын ли ты мой Исав или нет“. И Иаков подошел к отцу своему Исааку, и он ощупал его и сказал: „Голос — голос Иакова, но руки Исава“… И Исаак не узнал его, ибо руки его были… волосаты, как руки Исава… И он сказал: „Сын ли ты мой?“ И он сказал: „Я сын твой“. И он сказал: „Подай мне поесть того, что наловил ты“… И он поднес ему, и он ел; и он подал ему вина, и он пил. И отец его Исаак сказал: „Подойди и поцелуй меня, сын мой!“… И он благословил его и сказал: „Вот запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь… И да послужат тебе народы, и люди (племена) да поклонятся тебе!“ (Далее следует благословение — Авт.)…