Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1) - Борис Синюков

В тех местах, где аборигены проживали весьма рассеянно, а именно так и проживали все племена, чтобы не мешать друг другу в охоте, рыбалке, сбору даров природы и так далее, описанной еврейской базилики вполне хватало для торгово — идеологического обслуживания всей, довольно значительной, территории. И все окрестные племена ходили в базилику сперва чисто для торговли, а затем и — для духовной пищи. Вино, а затем и водка при этом здорово помогали евреям в насаждении идеологии. Потом эти базилики стали центрами городов, само наличие и даже потребность в которых в трезвом уме не пришло бы в голову ни одному из племен. Ибо совершенно противоестественно и алогично на том этапе их развития, в котором их всех поочередно заставали евреи.

Совершенно другая обстановка складывалась в густо населенных местах, которые, в свою очередь, определялись стратегическими пунктами развития торговли и идеологии. Ибо густая населенность вызывалась отнюдь не самой природой людей. Первобытным людям нужна в первую очередь рассеянность для добывания пропитания, чтобы никто не мешал, что в свою очередь не исключает сгущенности народа в особо благоприятных для жизни местах, например, в горах и предгорьях. Потому что во вторую очередь нужно где — то прятаться от потенциальных соперников. Не в чистом же поле.

Давайте поэтому рассмотрим берега Босфора. Пропитание в дикой природе там и сегодня не найти, не думаю, чтобы его там было много и в те далекие времена. Поэтому берега Босфора до прихода туда евреев должны быть пустынными в смысле народонаселения. Там можно было прокормиться только небольшим племенам, не сравнимым по численности с лесными народами. В стратегическом же значении лучшего места не найдешь на всей планете. Но чтобы держать это место под постоянным, неусыпным контролем, и не только под контролем, но и под защитой, простой базиликой не обойдешься. И вот почему.

Базилика изначально планируется как законченный объект, не предназначенный к росту и расширению. Я имею в виду еврейскую торгово — пропагандистскую базилику, а не церковь. Ибо церковь и без моих заявлений — готовый объект, как вигвам, который не бывает без крыши или без всех требующихся стен. Еврейская же базилика как замкнутое кольцо домов, рассчитанное на определенное население, не предназначено к расширению. Может быть сделана только новая базилика, как построен новый дом. Может быть, и вплотную к первой базилике.

Чем больше по площади базилика, тем больше домов — башен ее составляющих. Чем больше домов в базилике, тем больше требований к общим для всех домов базилики предназначениям, например как ныне прокуратура, больница и так далее, а тогда — склады, «присутственные» места и так далее. И располагать их в общем кольце домов базилики не имеет смысла — далеко бегать. Желательно их разместить в центре. И я думаю, сам базилевс был за это, тем более что жить ему хотя и в самой высокой башне, но все же в одной «стене» с остальными торговцами стало неприличным. И как всегда аппетит приходит во время еды: общественных строений стало столько, что огораживающих их башен стало не хватать. Все хотели жить в центре. Посмотрите хотя бы на нынешнюю Москву. То хватало места в Кремле и около для всего Союза (15 стран), а сейчас для одной России мало, все пристраивают да надстраивают наши правители, выгоняя жителей на окраины, в те же самые «башни». Таким образом, перспектива расширения базилики и желание быть в самом центре внимания вступили в противоречие с возможностью построить столько башен, чтобы окружить город сплошным кольцом не то что на перспективу, но и для нынешних так сказать нужд.

А теперь посмотрите на рис. 1, изображающий один из самых древних планов Царьграда (Константинополя). Я взял этот рисунок из книги Носовского и Фоменко «Реконструкция всеобщей истории», а они, в свою очередь, из Published be the Truesteеs of Walters Art Gallery. USA, Baltimor, Mariland, 1952. В этом рисунке мне пока ничего более не надо кроме совершенно умопомрачительного числа башен, якобы улучшающих оборону города.

Во — первых, в другой своей статье я уже доказал, что башни в те далекие времена нисколько не улучшали оборону города, нисколько не укрепляли ее стены, притом обратите внимание, что окна в башнях глядят наружу и расположены очень низко. То есть, эти башни предназначены отнюдь не для серьезной обороны.

Рис. 1. Древний план Царьграда, якобы 1450 г.

Во — вторых, имейте в виду, что это не средневековый город и даже не те стены, которые уже в самом конце 18 века брал Суворов, закладывая под них пороховые мины. Притом и в суворовские времена башни как таковые не имели никакого оборонительного значения. Просто стены между башнями было легче подрывать, а сами башни давно уже располагались только по углам стен, притом служили они как бы простым шарниром, данью более древней традиции. Ибо в 10 раз более дешевые внутренние контрфорсы могли служить тем же самым, что и башни, причем придумать их — много ума не надо.

В третьих, совершенно умопомрачительное число башен, только слегка «разжиженное» крепостными стенами, убедительно свидетельствуют, что наступил тот этап городского строительства, о котором я только что написал.

В четвертых, большое количество общественных зданий, расположенных в центре города тоже подтверждает выше высказанную мысль как об удобстве их посещения от «стен», так и престиж василевса (базилевса), которому со своими чиновниками не пристало уже жить в «стене».

В пятых, обратите внимание на ровные ряды как бы бараков в фашистских или сталинских лагерях. Впрочем, они похожи и на колхозные дома, построенные рачительными председателями для своих тружеников в послехрущевские времена. И на бараки для рабочих конца капитализма в России и начала социализма в ней же. И на Чикаго времен незабвенного Аль — Капоне — тоже. Так вот, в других своих работах я доказал, что торговля вызывает на свет не только более насыщенный язык, не только письменность и деньги, не только банки и векселя, но и — наемный черный труд, другими словами — кустарное, а затем и промышленное производство товаров. А евреи, просачиваясь сквозь народы, вобрали в себя весь их интеллектуальный потенциал, проявлявшийся в какой — нибудь узкой специализации. И все эти специализации имели место уже в этих бараках. Причем торговое племя жило в башнях в стене, а рабочий класс — там же, где и работал, в этих самых бараках, причем построенных по незабвенному еврейскому принципу — впритык друг у к другу. Ныне это называется городской эстетикой улиц, разве что проектов домов стало побольше.

Все перечисленные пункты имеют важное историческое значение, так как показывают именно поступательное движение в строительстве городов, нужных только евреям, и так как это вообще мировое правило строительства городов по всей Земле, что доказывает — все это придумало и внедрило торговое племя. Или вы думаете, что каждый народ, как и письменность, придумал все это независимо друг от друга?

Тогда давайте поговорим о колоннах, которых вы видите на рисунке аж 4 штуки и вас берет оторопь — на фига они такие дорогие, и так много? Тем более что всадник на одной и статуя — на другой явно подрисованы позднее. В других своих архитектурных статьях я доказал, что тот самый центральный столп — основа дома — башни трансформировался, причем по всему миру, в Вавилонскую башню, в зиккурат, в египетскую пирамиду, индийские пагоды, исламские минареты и так далее. Без внимания у меня оставалась только корабельная мачта, о которой я немного выше упомянул. Она кроме крепления парусов и возведения шатров над базиликой нужна была и для обозрения морских просторов, ведь плавали — то без компаса. Эти колонны так вдолбились в подсознание евреев в качестве основы основ и небывалой красоты, что они эти колонны, не уставая, строили во всем мире, уже забыв, зачем они, собственно, нужны. Обращусь к цитате из упомянутых авторов («Библейская Русь», т.2):

«В качестве примера того, как даже сегодня возникают красивые легенды о современных или средневековых памятниках, превращающие их в «античные сооружения знаменитых императоров», расскажем о так называемой «обожженной» колонне Константина. Поясним, что сегодня в Стамбуле стоят две «колонны Константина». Одна — на ипподроме, и приписывается Константину VII Багрянородному. Другая — вдали от ипподрома, приписывается Константину Великому. Колонна Константина Великого сегодня называется обожженной колонной. Хотя не очень ясно, как может «обгореть» каменная колонна. Она представляет из себя гранитный столб, стоящий на довольно бесформенном сооружении из камней. Из этого столба выглядывают мощные железные скобы; сам столб охвачен множеством железных обручей. Современные путеводители почтительно упоминают о великом «древнем» прошлом этой колонны. Наверное, мимо проходили римские легионы, сенаторы и великие мужи «античности»… В общем, колонна «очень древняя», якобы IV в. н. э. Правда, по какому поводу ее поставили, путеводители молчат. В 1996 г. один из авторов настоящей книги (Г. В. Носовский) стоял около этой колонны, делая ее видеосъемку. К нему подошел пожилой турок и между прочим рассказал, что на его памяти, около сорока лет тому назад, этот гранитный столб был осью высокой каланчи. Вокруг столба вилась винтовая лестница, от которой до сих пор остались следы в виде железных обручей, охватывающих столб, и на которые лестница крепилась. Турок рассказал, что мальчиком он сам лазил на эту каланчу по лестнице, и что оттуда была видна большая часть города. Тот факт, что колонна была пожарной каланчой, делает понятным и название обожженная. «Обожженная» — это, скорее всего, искаженный вариант слова «пожарная». Становится понятным также, почему в качестве постамента была использована довольно бесформенная груда камней, скрепленных цементом. Ведь этот фундамент был закрыт внешней облицовкой каланчи — башни. Потом, когда каланча стала не нужна, облицовку сняли. Надо думать, вскоре после этого «вспомнили», что столб — то, оказывается, был не просто столбом, а — колонной знаменитого «античного» Константина. Стояла знаменитая колонна великого Константина, окруженная всеобщим почитанием. Потом вокруг нее построили пожарную каланчу. А потом, сломав обшивку каланчи, сразу же вспомнили, что центральный ее столб — это легендарная колонна «античности». Но неплохо было бы увидеть хоть какие — то реальные доказательства (или хотя бы объяснения) тому, на каком основании сегодня эту колонну называют «античной» и, более того, построенной Константином Великим» (конец цитаты).