Америка: Без царя в голове - Николай Васильевич Злобин

Сколько нужно полицейских, чтобы вытолкнуть человека из окна? Нисколько, этот подонок поскользнулся и выпал сам.

В-третьих, сказалась общая несправедливость по отношению к молодежи из низших социальных слоев и всевозможных меньшинств. Она послужила довольно мощным стимулом для беспорядков. Те меры, которые американское правительство принимало на протяжении последних десятилетий (так называемая «позитивная дискриминация» — предоставление льгот и квот афроамериканцам, представителям национальных меньшинств, малообеспеченным), проблему не решили, более того — отчасти усугубили. Появилась целая категория людей, которые живут на подачки, получают финансовую помощь, пользуются социальными льготами — и при этом не имеют никакого желания учиться или работать. Так выросло уже не одно поколение, и это само по себе является большой проблемой. Конечно, в определенном смысле человек сам творец своей судьбы. Любой американец подпишется под таким утверждением. Ты сам должен «пахать», чтобы стать успешным человеком. Однако есть объективные вещи, которые, к сожалению, качеством и количеством своей работы ты решить не сможешь. Если в школе большие классы, слабые учителя, на переменах продают наркотики и единственный способ заработать авторитет — стать членом какой-нибудь школьной банды, то, какие бы надежды ты ни подавал, велика вероятность, что ты сломаешься. К тому же, получив плохое среднее образование, ты не попадешь в хороший колледж.

В самом рискованном и бедственном положении, на мой взгляд, оказались те, кто находится на границе очень бедного и самого бедного слоев среднего класса. Это люди, которые не имеют возможности пользоваться теми или иными социальными льготами, потому что им удалось заработать чуть больше, чем самый минимум. У подростков из таких социальных кругов перед глазами пример родителей, которые вкалывают на трех работах, не успевают как следует поспать, ездят на плохой машине и покупают еду в дешевых магазинах. Вместе с этим в их школьных классах есть дети из семей, которые живут гораздо лучше, хотя формально их родители зарабатывают намного меньше. Секрет в том, что, торгуя наркотиками или нелегально приторговывая оружием, ты можешь гораздо лучше себя обеспечить. В такой атмосфере очень тяжело удержаться и не ступить на скользкую дорожку. Особенно если в семье много детей и, например, старший брат сидит в тюрьме, а другой брат или сестра задержаны за наркотики. Как здесь сделать самого себя, как вырваться из этого круга?

— Чем отличается плохая школа в бедном районе от хорошей школы в богатом районе?

— В хорошей школе в богатом районе наркотики дороже.

Ну и четвертый фактор — острые расовые противоречия. Статистика утверждает, что самое успешное этническое меньшинство в США — это корейцы. Есть даже такая шутка: недавно приехавшие корейцы моют посуду в «Макдоналдсе», их дети уже владеют этим «Макдоналдсом», а их внуки идут учиться в Гарвард. Одним словом, корейцы, в отличие от афроамериканцев, делают карьеру быстро. Те обычно отвечают на подобные рассуждения так: мы в Америку не просились и не рвались — вы сами вывезли нас сюда, сделали рабами, заставляли работать на вас. Подобный обмен мнениями может продолжаться бесконечно. Но проблема, как водится, гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Надо сказать, что рабовладение существовало задолго до формального создания США в 1776 году. Оно является постыдной страницей не только американской истории. В частности, Западная Европа активно им промышляла. Да и в Африке свои же сородичи продавали в рабство соплеменников, сами занимались отправкой рабов в Америку. Однако именно для Соединенных Штатов рабство — фундаментальная, «родовая» травма. Изначально никто из отцов-основателей Америки и не говорил о полном равенстве всего ее населения. Официально существовали целые категории людей, не имевших прав вовсе или имевших их в весьма урезанном виде: женщины, индейцы и, естественно, рабы. Большинство президентов до начала новейшего периода американской истории сами были рабовладельцами. Кроме того, почти целое столетие существовала проблема сегрегации различных национальностей — афроамериканцев, евреев, ирландцев и других. Конечно, Америка прошла за два с половиной века очень большой путь, который другие страны проходят за многие столетия. И в эти два с половиной века втиснулось все: антисемитизм, ненависть к азиатам, неприятие афроамериканцев, большие проблемы с выходцами из Латинской Америки, а также концлагеря для японцев в годы Второй мировой войны и ксенофобия. До 1950–1960-х годов наблюдались серьезные сложности с совместным обучением белых и афроамериканских детей в одних учебных заведениях. Поэтому ожидать, что Америка вдруг раз и навсегда преодолеет самые неприглядные социальные явления, было бы просто нереалистично.

Несмотря на все усилия, предпринимаемые американским обществом, на сегодняшний день проблема еще очень далека от своего решения. К тому же надо учесть, что некоторые жители страны и в самом деле не хотят, чтобы она решалась, или предпочитают сугубо финансовый или чисто социальный выход из сложившегося положения. Поэтому кто-то становится на колени и просит прощения, а кто-то требует огромных денежных компенсаций от конгресса США за вековое рабство. Среди самих афроамериканских организаций и близко нет никакого единства по поводу того, как решать этот вопрос.

И хотя откровенной расовой сегрегации сегодня вроде бы уже нет, расизм в Америке никуда не делся. При участии каждого нового поколения эта проблема приобретает дополнительную окраску. Главная беда, по-моему, заключается в том, что для подавляющего большинства афроамериканских детей с рождения отсечены очень многие возможности, доступные для белых детей. И даже избрание президента-афроамериканца никак не помогло преодолеть эту несправедливость. Я уже не говорю о противостоянии и конфликтах между разными этническими меньшинствами — например, между афро— и латиноамериканцами. Или об их острых разногласиях с азиатскими диаспорами. В целом подобные противоречия, наверное, самый серьезный и пока непобедимый порок общества.

Все перечисленные причины и породили движение «Черные жизни имеют значение», появившееся летом 2013 года, и новые волнения летом 2020-го, которые, как водится, некоторые политические деятели постарались использовать себе на пользу, стимулируя и раскручивая общественное недовольство. Не секрет, что политики во всех странах часто решают социальные проблемы таким образом, чтобы получить максимальную выгоду лично для себя. Политика — занятие весьма циничное и эгоистичное. Америка здесь не исключение.

Кстати, в июне 2021 года на постпротестной волне сенат США единогласно проголосовал за учреждение еще одного федерального праздника — Дня отмены рабства. Он будет отмечаться 19