Христианский смысл жизни - Иоанн Кронштадтский

Присвоился ли ты, о, иерей, Христу, всем помышлением, всею душою и всем сердцем, чтобы и Он тебя присвоил Себе, вселился в тебя и обитель в тебе сотворил?

Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3,8). О, высокая христианская небесная философия небошественного Павла. Все земное, красоту человеческую, богатство тленное, сладости пищи и пития, красоту одежд, злато и сребро – все прелести земные, прельщающие взор и чувство, считай за сор, чтобы приобрести Христа, ибо нельзя иметь в сердце Христа, если имеешь к чему-либо пристрастие из земного. Вот небесное любомудрие! Подражай.

Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так, как нужно, складываются и бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь сердиться на вещи, будешь сердиться и на людей даже без причины, и от любви отпадешь, а любовь – сущность всего Закона Божия. Люби ближнего, как самого себя (см. Мк. 12,31).

Господь говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф. 5, 44). Итак, любите врагов ваших – поляков, финляндцев, грузин, армян, евреев, кавказские племена, они крепко ненавидят и болеют дьявольской ненавистью, они жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз нуждаются в нашем сожалении, сочувствии. Ненависть ослепила их сердечные очи, они враждуют и против Бога, заповедавшего всем любовь. Люби всякого человека, ненавидящего тебя, и молись за него. Побеждай зло добром, по апостолу (Рим. 12, 21).

Кто привыкает раздражаться и гневаться на вещи различные, не удовлетворяющие его (падающие, ломающиеся), не подходящие под меру и т. д., тот привыкает раздражаться и на людей, почему-либо не угождающих ему, на противящихся ему намеренно или ненамеренно. Нужно все переносить равнодушно и при малейшем предлоге раздражения, каяться Богу и просить Его помочь нам немощным.

Если царь или какая-либо вообще власть духовная или светская во многом ошибается и поступает противозаконно по слабой совести или бесхарактерности, с видимыми опущениями, не презирай, не брани, не унижай их на словах, но молись за них Господу, да немощное уврачует и недостающее восполнит, ибо без Бога мы не можем делать ничего истинно доброго и полезного.

Блаженны вы, когда будут поносить вас (Мф. 5,11). Господь ублажает поносимых за Имя Его святое, потому что и Сам был поносим от книжников и фарисеев и оклеветан. И ты радуйся, а не печалься, не обижайся, что тебя поносят и возносят на тебя всякие небылицы, – велика тебе за это награда на небесах. Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5,12). Этого недоставало у тебя: тебя не порицали, а только хвалили, потому, когда хвалят тебя, думай, как бы тебе не быть осужденным от Бога, что все говорят о тебе только хорошо. Поминай Христа Бога: будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Пет. 2, 23). Аминь.

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику… пойди прежде примирись… (Мф. 5,23–24). Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное любви, чтобы Бог простил и нам.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 7,1–2). Господи, даруй нам не судить живых, тем более умерших. Ты один праведный Судия, как Творец и Законодатель живых и усопших. А нам даруй строго осуждать себя самих и просить прощения и оставления грехов вольных и невольных усопшим.

Смотрите, как восхваляет Владычица боголюбезное смирение: призрел, – говорит, Господь на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48), и как осуждает гордость, из-за которой случилось падение такого множества ангелов с престолами, начальствами, силами, властями. Явил, – говорит Богородица, – силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их (Лк. 1, 51). Это эти гордецы в мыслях сердечных? Денница падший и ангелы его, целое царство бесовское. О, как много еще должно быть жертв страдания и смерти, жертв людских, чтобы заполнить число отпадших, и как много число это пополняется! Сколько жертв смерти, особенно в эти годы безначалия, безнаказанности и террора. Сколько невинных младенцев, умирающих каждый день! Сколько убитых за веру, царя и отечество! Все они восполняют число отпадших ангелов. Господи, сколь праведны, благи, премудры, чудны, непостижимы дела Твои. Смерть жнет и косит бесчисленные жертвы. Господи, сохрани Церковь Твою непоколебимо.

Чудная, премудрая пророческая песнь Божией Матери: величит душа Моя Господа… что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды… (Лк. 1,46–48). Прежде всего Она славит Бога за то, что Он дал Ей смирение и призрел на это смирение. Пресвятая Дева глубоким смирением исправила поползновение Евы к гордости и к желанию сравняться с Богом. Сын Ее и Бог смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной…Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам (Флп. 2,7–8). За смирение же вознес Деву Марию, сделав Ее Матерью Своею, сотворил величие Ей невообразимо великое.

Служи людям нелицеприятно и охотно богатому или бедному, здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веруя и памятуя, что все они – члены Христа и твои уды и что за нелицеприятное и усердное служение ты получишь награду от Подвигоположника Христа. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Мф. 10, 42), – говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие, или леность, неохота, или гнев и раздражение, или желание вознаграждения. Знай, награда твоя – Христос.

Когда в церкви служишь, тогда ты благоговейно служишь, когда же в простых домах и у простых людей служишь, небрежно, торопливо и бессердечно служишь, как будто не тот же Бог Сердцеведец великий и страшный и в церкви, и на всяком месте. Исправься и будь везде искренен и благоговеен.

Отыми от меня, Господи, весь помысел лукавый видимого сего жития. Как надоедает мне непрестанно этот весь лукавый помысел видимого (есть невидимое) сего жития, отвлекающий нас от действительного, невидимого, вечного жития. Замечаем постоянно в мире алчность к видимому, страстное стремление, зависть к многоимущим, и еще, и еще до бесконечности приобретающим для себя, и не дающим от своего богатства бедным, или еще отнимающим от них. Будь богат Богом и не завидуй обогащающимся до безумия и забвения Бога.

Не смотри на множество нищих, преследующих тебя своим попрошайством, как на врагов твоих по причине твоего пристрастия к стяжанию, но как воистину на друзей Божиих и твоих, из-за которых готовится тебе вечная, нетленная награда на небе, не смотри на них как на тунеядцев, а, напротив, на себя смотри как на такового, потому что у многих ты даром ешь и пьешь в сладость. Жалей не денег, а их, как истинно бедных и жалких, не имеющих, где голову приклонить, ходящих до изнеможения за малой милостыней. Даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8).

Был я в селах и видел крестьянское житье. Какая бедность везде, какие рубища, с бесчисленными заплатами! Какие изможденные лица от недостатка питания! Какие скорбные лица! Что, это пасынки, а не чада Божии? Богачи и смотреть на них не хотят, не хотят их одеть, напитать, утешить! Какова душа богатого! Как она противна Богу человеколюбивому! Не ублажай богатого, не льсти, не завидуй ему, а плачь о нем как о самом жалком человеке.

Сравниваю мысленно город, особенно столицы, и деревни и дивлюсь контрасту между ними: в тех, то есть городах, – роскошь безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество, а в деревнях – убожество крайнее, хаты, или домики, большей частью крытые соломой, обстановка самая простая, для еды и питья хлеб ржаной, похлебка, какую Бог даст. Работа вместе Богу и маммоне, страсть к любостяжанию делает человека идолопоклонником, любостяжание…есть идолослужение, – говорит апостол (Кол. 3, 5). Вспомните, до чего довело Иуду корыстолюбие. Вот какой враг Богу и человеку – любостяжание. Бегайте любостяжания – оно делает человека каменно-сердечным, врагом Бога и людей.

На богатом человеке, упоминаемом в Евангелии, отошедшем с печалью от Господа, видим, как и ныне многие богачи, по-видимому, верующие и любящие Господа, тотчас впадают в недоверие и жестокосердие, когда от них потребуется милостыня бедным, и отходят от проповедника с печалью, лучше желая жить в богатстве, нежели с Богом.