Иерусалим. Все лики великого города - Мария Вячеславовна Кича

паломников. Консулы и епископы строят себе здесь прекрасные загородные дома, а пилигримы ходят по церковным и сувенирным лавкам. Здесь по широким светлым улицам ездят экипажи, на каждом шагу встречаются витрины магазинов, банки и справочные бюро для путешественников.

По другую сторону тянутся красивые иудейские и немецкие земледельческие колонии, большие монастыри и всевозможные благотворительные учреждения. На каждом шагу попадаются монахи и монахини, сестры милосердия и послушницы, священники и миссионеры. Здесь живут ученые, исследователи иерусалимских древностей и старые английские дамы, которым кажется, что они не могут жить ни в каком другом месте.

Здесь находятся великолепные миссионерские школы, ученики которых пользуются бесплатным обучением, питанием, одеждой и содержанием только для того, чтобы легче было завладеть их душами. Здесь высятся миссионерские больницы, в которые больных прямо-таки заманивают, чтобы нежным и заботливым уходом обратить их в свою веру. Здесь устраиваются собрания и диспуты, на которых идет ожесточенная борьба за души.

Здесь католики клевещут на протестантов, методисты дурно отзываются о квакерах, лютеране восстают против реформаторов, а русские – против армян. Здесь гнездится зависть, а всякое милосердие изгнано. Здесь религиозный философ сомневается в Искупителе, а правоверный спорит с еретиком. Здесь все друг друга ненавидят во славу Божью.

И здесь-то находишь то, чего искал. Здесь Иерусалим – охотник за душами, Иерусалим злоречия, лжи, клеветы и порока. Здесь преследуют без пощады и убивают без оружия. Вот этот-то Иерусалим и убивает людей.

Сельма Лагерлеф. Иерусалим

В 1516 г. контроль над Иерусалимом у мамлюков перехватили османы. Изначально они были группой кочевых тюрок, которые поселились в Анатолии, приняли ислам суннитского толка и начали создавать империю под руководством своего предводителя Османа I Гази. В XIII в. он основал небольшой бейлик (феодальное владение) с центром в городе Сегют – на территории современной Турции. Предположительно, имя «Осман» – это тюркская форма арабского имени «Усман», которое носил третий праведный халиф, Усман ибн Аффан, сменивший пророка Мухаммеда в роли исламского лидера. От тюркизированной формы данного имени было образовано название династии (Османы), ее подданных (османы) и государства (Османская империя).

Пока Мамлюкский султанат расширялся из Египта в Левант и Хиджаз (Западную Аравию), османы захватывали территории в Малой Азии и Европе. В 1326 г. они утвердились в Анатолии, взяв византийскую Прусу (ныне – Бурсу), к 1389 г. – подчинили Балканы, а в 1453 г. – овладели Константинополем, главным городом Византии. Он стал третьей османской столицей после Сегюта и Бурсы и с тех пор известен как Стамбул.

Когда Византия исчезла, османы, не имея врагов-христиан, с которыми можно было бы сражаться на востоке, направили пушки на регионы, удерживаемые собратьями-мусульманами. В 1512 г. на престол в Стамбуле взошел Селим I, получивший прозвище «Явуз» (тур. yavuz – грозный). На тот момент его империя уже являлась крупной державой, но султан мечтал о новых завоеваниях – а для этого надлежало вступить в конфликт с Каиром. Османская армия разгромила неприятеля в одном из главных сражений последовавшей войны – битве при Мардж-Дабике, недалеко от Алеппо (1516), – и эта победа открыла перед Селимом всю Сирию и Палестину. Султан преодолел путь до Каира, встретив лишь незначительное сопротивление. Итогом Османо-мамлюкской войны (1516–1517) стало падение государства мамлюков – его земли были присоединены к Османской империи, которая теперь занимала большую часть Ближнего Востока. Аль-Мутаваккиль III – последний мамлюкский «теневой халиф» из династии Аббасидов – передал Селиму I свой титул, и новоиспеченный лидер всех мусульман перенес столицу халифата из Каира в Стамбул.

30 декабря 1516 г. Селим торжественно въехал в Иерусалим, где его приветствовала толпа местных жителей – ликовавшая, поскольку свита султана разбрасывала монеты. «Все улемы и благочестивые люди вышли встречать Селим-шаха в 922 г. хиджры [1516 г.], – писал османский путешественник Эвлия Челеби. – Ему вручили ключи от мечети Аль-Акса и Купола Скалы. Селим пал ниц и воскликнул: “Хвала Аллаху! Теперь я обладатель (Святилища) первой киблы”. Затем он сделал подарки всем знатным людям, освободил их от обременительных налогов и утвердил их [на должностях]».

Иерусалим принадлежал османам на протяжении следующих 400 лет, но оставался таким же запущенным, как и при мамлюках. Большую часть османского периода он представлял собой поселение в составе санджака (округа) эялета (провинции)[119] Дамаск. Даже его священная аура поблекла за годы османского владычества. Несмотря на сакральный статус третьего по важности после Мекки и Медины мусульманского города, Селим I не сделал Иерусалим провинциальным центром, и он находился под юрисдикцией Дамаска.

На самом деле султан уделял Иерусалиму не больше внимания, чем любому другому населенному пункту Палестины. Ключи он получил позже, в Газе, вместе с ключами прочих городов Святой Земли, – и назначил в Иерусалим чиновника (пашу[120]) для управления повседневными делами. Резиденция паши располагалась в северо-западном углу Харам аш-Шариф, где полторы тысячи лет назад стояла крепость Антония. Здание возвели еще мамлюки, и с 1427 г. оно считалось дворцом градоначальника, хотя мамлюкские наместники предпочитали жить в Газе или Рамле.

Сын и наследник Селима I Явуза, Сулейман I (1520–1566), считается одним из величайших османских султанов. На Западе его прозвали «Великолепным», на Востоке – «Законодателем» (тур. kanuni). За свое долгое правление Сулейман разгромил Венгерское королевство, штурмовал Вену (правда, неудачно), сражался с Персией и завоевал Багдад. Он реформировал правовую систему Османской империи и активно строил в разных уголках своей огромной державы.

В 1537–1541 гг. султан попытался хотя бы частично вернуть Иерусалиму ту славу, которой город пользовался при Саладине. Его главным достижением было восстановление стен, лежащих в развалинах с 1219 г. Также Сулейман реставрировал цитадель, которую после Айюбидов все-таки возвели мамлюки, – и вписал ее в крепостной комплекс, опоясавший Иерусалим.

По легенде, Сулейману приснилось, что его растерзают львы, если он не построит стены вокруг Иерусалима. Дабы увековечить свое имя и свой сон, монарх приказал вырезать львов на стене над воротами. С тех пор они называются Львиными. Христиане именуют их воротами Святого Стефана; здесь начинается знаменитая Виа Долороза – улица, по которой Иисус Христос шел на Голгофу.

Конечно, османы видели в реконструкции стратегическую необходимость. Город нуждался в защите – например от бедуинских набегов. Проекты Сулеймана были в первую очередь функциональными: возведенные при нем стены и ворота до сих пор определяют границы Старого города Иерусалима.

Как показывают археологические раскопки, рабочие следовали линии городской стены, разрушенной Айюбидами в XIII в., и использовали любые материалы, которые могли найти, – от тесаных камней эпохи Ирода до внушительных блоков более ранних периодов. Удалось восстановить старые ворота, которые сейчас называются Дамасскими и Яффскими. Заодно османы замуровали Золотые ворота