Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Так, змей (антихрист), уподобившись голубю мира, и по древнему пророчеству Даниила «утвердит завет для многих». И наш герой Иисус Назорей, царь иудейский, отправляя своих учеников на поиски человека греха и беззакон-ника, то есть того самого антихриста, который появился в это время в Палестине благодаря машине времени и обосновался на её территории в виде треугольника, образованного из городов Капернаума, Вифсаиды и Хоразина, соединит в своих наставлениях змею и голубя, как бы предвосхищая явление мессии последнего времени. Поэтому он в своей напутственной речи говорит ученикам:
«Вот, я посылаю вас, как овец среди волков:
итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф 10:16).
Примечательно здесь то, что в синодальном переводе вместо слова «змеи» употребляется другое слово — «змии», — синонимом которого является слово «дракон». После того, как оба Иисуса отправят своих учеников попарно на поиски этого самого «мудрого дракона», Иисус Назорей проклянёт эти три города силой, дарованной ему самим Люцифером, да так, что беззаконнику очень быстро придётся убраться в «своё время». Причём, вершиной отчерченной треугольником земли Палестины, точнее, Галилеи, является, разумеется, Капернаум (Лк 10:15).
В действительности реальным голубем мира стал тогда Иисус Назорей, который, пришёл к иудеям, чтобы примирить их между собой. Господь же, изгнав овец и волов и запретив всякие служения и приношения в Храме, напротив, внес в ряды еврейского народа разделение и вражду. И когда Его спросили, каким знамением Он имеет власть так поступать, то Иисус, глядя на оставшихся в Храме голубей (по-еврейски — йонны), скорее от волнения, ответил им на вопрос, сравнивая Себя скорее не с голубем, но с пришедшем в Ниневию известным всему народу Израиля ветхозаветным пророком.
Еще во время речи Иисуса царь иудейский понял, что перед ним стоит сильный Проповедник, который ни в чём ему не уступит, и поскольку ранее, ещё в Назарете, он не захотел вести совместную мессианскую деятельность, то у Назорея и возникла смелая идея — поделить Палестинскую землю на особые зоны влияния. С этим предложением он и подошёл к Иисусу, когда Тот уже вышел за ворота города. И в этот момент к ним подбежал некий человек, который, обратившись к царю, и переводя своё дыхание, поведал им, что Иоанн взят под стражу и его ведут в Иерусалим. Не желая участвовать в судилище над ним, Назорей предложил Иисусу поскорее убраться подальше из этих мест и немедля начать реализовывать его план. Теперь, можно сказать, город Иерусалим стал для них первой отправной точкой, откуда следует провести линию, разделяющую Палестину на Запад и Восток и одновременно общей площадкой для выступлений перед публикой. Было решено, что Западная часть Палестины для проповедей и последующего образования церкви отводится царю иудейскому, Иисусу Назорею, а восточная её часть — Иисусу Христу. Но для закрепления этой линии на карте она должна быть проведена по территории Палестины не через одну географическую точку, а через две. Недолго думая, и по быстрому обоюдному решению, таковой второй координатой стал город Назарет, где они оба выросли и были воспитаны, и куда они сразу же и направили свои стопы, узнав об аресте Иоанна. Для Иисуса Христа шествие в Назарет считалось возвращением (Лк 4:14), в то же время для Иисуса Назорея это было не так (Мф 4:12). Он обрёл новый дом в Иерусалиме, живя прямо на территории храмового комплекса, в апартаментах, выстроенных специально для него ещё царём Иродом (Лк 2:49), поэтому для него Назарет будет большей частью нести административную функцию по договору с Христом. И так же, как Иерусалим, город Назарет станет для них общей площадкой для проповедей нового учения, которое у каждого из них было своё, кроме, пожалуй, помещений синагог, которые после отвержения Иисуса уже не входили число мест для Его проповедей. Там мог действовать Иисус Назорей (Лк 4:15). У апостола Луки в четвертой главе в 14-м (Иисус Христос) и 15-м (Иисус Назорей) стихах четко улавливается информация об их совместном приходе в Галилею, в котором город Назарет считался конечным пунктом назначения. Линия, проведённая через две указанные точки — Иерусалим и Назарет, — делит Палестину на западную и восточную часть практически поровну. Эти два города лежат на одном меридиане и их географические координаты различаются только по минутам восточной долготы и отдалены на пять-шесть километров от главного меридиана. К этим двум точкам следует добавить и посёлок Сихарь, в котором находится колодец Иакова. Если использовать карту местности с достаточно мелким масштабом, то вполне возможно проведение разграничительной линии не через два населённых пункта, а через три — Иерусалим — Сихарь — Назарет. Все три города, рядом с которыми проходит меридиан, отстоят в пределах допустимой математической погрешности по отношению ко всей протяженности Святой земли с Юга на Север. В этих половинках Палестины каждый из Иисусов по обоюдному согласию будет иметь право вести свою проповедническую деятельность и значит там создавать собственную церковь. Более того, город Иерусалим расположен по преимуществу в восточной части Иудеи, следовательно, Иисусу Назорею достанется большая её область, нежели Иисусу Христу, где царь иудейский мог бы проявить инициативу в общении со своим народом. Напротив, город Назарет находится ближе к западной границе Галилеи, и значит, Иисусу Христу достанется большая её часть, нежели Назорею. Вдобавок следует сказать, что древняя Иудея, там, где сейчас находится вечный город Иерусалим, не ограничивалась только своей территорией. Евреи на северо-западе Палестины создали особый анклав, который тоже считался Иудеей. Это области финикийский городов Тира и Сидона, где действовал ещё пророк Илия. Эти области тоже считались иудейскими по-своему политическому статусу, и жители этих городов были по преимуществу евреями с иудейским вероисповеданием. Это подобно тому, как Калининградская область существовала отделённой от основного государства Советского Союза или современной Российской Федерации, или штат Аляска — от США. И, несмотря на отсутствие общих границ между этими территориальными образованиями, их политический статус идентичен. Например, когда в книге «Откровение» Иоанна Богослова антихрист обращается к Филадельфийской церкви (Откр 3:7), то его послание было обращено не к развалинам кирхи, которая некогда находилась в Малой Азии на месте современной Турции, а к церкви в современной Америке, в Филадельфии. Союз Американских Штатов приближённо напоминают Иудею времён Христа, и если наложить карту древней Иудеи на нынешние
