Русские масоны. От Романовых до Березовского - Олег Соловьёв

Летом 1919 г., когда красные части, остановив продвижение войск Колчака, перешли в решительное контрнаступление на главном тогда Восточном фронте и приблизились к Уральскому хребту, Троцкий начал добиваться приостановки напора на белогвардейцев. 29 июня 1919 г. один член реввоенсовета республики писал в реввоенсовет фронта: «В четверг заседание ЦК, Лев (Троцкий) настаивает на возврате к старому и развивает бешеную агитацию против Востфронта, усиленно напирая на три положения: 1) Колчак безнаказанно удрал, 2) Востфронт выдохся, 3) на правом фланге Востфронта уже катастрофа или неминуема катастрофа»278. Июльский пленум ЦК РКП (б) отклонил соображения наркомвоена, постановив продолжать наступление на Урал и Сибирь, главком Вацетис был заменен на посту командующего Востфронтом выпускником академии Генштаба, полковником старой армии С.С. Каменевым, к руководству фронтами пришли новые специалисты. Ставка главкома, где обнаружили ненадежные элементы из бывших офицеров, переводилась из Серпухова в Москву. Пленум также принял решение о перестройке работы РВСР в плане придания ему большей гибкости и оперативности. Позднее Троцкий выступил противником стратегического плана борьбы с Деникиным, одобренного ЦК и своими действиями на Южном фронте при содействии Сокольникова и Лашевича негативно влиял на развитие операций советских частей, что в совокупности с другими факторами вызвало их провал.

Откровенным авантюризмом отдавал доклад Троцкого в ЦК РКП (б) от 5 августа 1919 г. о целесообразности после крушения «Венгерской республики и возможной потери нами Черноморского побережья» при учете продвижений на Восточном фронте переориентировать всю политику в (ггоропу подготовки похода в Индию, для чего надо, мол, создать и укрепить мощную базу на Урале, ибо путь на Париж и Лондон лежит через города Афгани стана, Пенджаба и Бенгалии и станет логичным продолжением «воешюго удара на Индию» для помощи тамошней революции.

20 сентября парком представил дополнение к названному докладу, предлагая направить в Туркестан лиц, обладающих «исключительно широкими полномочиями», а также предписать РВСР сосредоточить там материальные и персональные элементы для возможного наступления на Юг. Однако Центральный Комитет1 партии не реагировал на демарш, очевидно, не придав ему никакого значения и все списав на очередные увлечения апологета перманентной революции. Но такие призывы не оставались бес плодными, на митингах в Ташкенте, Баку и других городах нередко раздавались слова о помощи народам Афганистана и Индии, что охотно фиксировали тайные агенты британской развед ки для последующего использования в антисоветской пропаганде. Ведь английские правящие круги и обыватели крайне болезненно воспринимали даже малейшие намеки на перспективу утраты самой дорогой жемчужины королевской короны державы.

А во Франции у власть предержащих возникали иные тревоги. После первых же парламентских выборов но завершении мировой войны (1919 года) в общественном мнении произошел сдвиг вправо, место Клемансо занял исключенный из Ордена «вольных каменицжов» за неповиновение еще в 1905 г. А. Миль-еран, допустивший в состав нового правительства только трех братьев на посты министров внутренних дел, юстиции и образования. В следующем году его избрали уже президентом Третьей республики. Генеральным секретарем социалистической партии стал масон JI.O. Фроссар, директором газеты «Юманите» популярный рабочий лидер М. Кашен, член Лиги защиты прав человека, близкой Ордену.

Под влиянием отмеченных тенденций конвент Великого Востока рекомендовал своим ложам критически изучить советский опыт. В циркуляре совета ВВФ 21 декабря 1919 г. отмечалось: ♦Масонство, которое с горячим одобрением встретило падение царизма и с огромной симпатией наблюдало за освободительными усилиями русского народа, должно вполне беспристрастно рассмотреть историю русской пролетарской революции, доктрины и методы республики Советов, акции большевистского правительства и полученные ими результаты. Предпринимая свое объективное изучение, масонство должно сопоставить доктрину и практику большевиков с собственными идеалами и пришцшами Французской революции, сформулированными в декларации прав человека и гражданина». К документу прилагался рекомендательный список литературы, содержащий как официальные документы государств Антанты, так и произведения Ленина, Троцкого, Бухарина, книги Садуля и Аптонелли1.

Хотя рекомендации соответствовали давней традиции ВВФ рассматривать в ложах острые политико-экономические и социальные вопросы, циркуляр вызвал негативную реакцию у право-центристских адептов лож, которые исповедовали антисоветские взгляды. Он послужил дополнительным стимулом для отечест-neiiifbix «вольных каменщиков», чтобы отмежеваться от ВВФ, сделав окончательный выбор в пользу создания капитулов и братств союза Великой Ложи, действующей под контролем Верховного Совета Франции. А некоторые приняли подобное решение несколько раньше, перейдя в ложи совершенствования ВСФ. Свидетельством того является послание Кандаурова, С.А. Ефремова и Ф.Ф. Макшеева великому командору ВСФ Реймону о переводе их сразу в 14-й градус шотландского обряда вопреки действующим регламентам ввиду якобы особых обстоятельств. Члены братства «Философская Паперть» обосновывали это следующим

* Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. С. 72.

образом: «Вы полностью в курсе того, что группа русских масонов, убежденная в будущей великой роли в России, оказав мощное содействие возрождению нашей страны, намерена создать полноценную систему масонства для России во главе с Верховным Советом 33-й степени». Просители не только хотят сформировать возможно скорее подобный совет, признанный всеми «верховными советами шотландского устава», но также стремятся быть в курсе столь важных работ высших мастерских. В заключение говорилось, что постоянное благоволение лично Реймо-на и членов ВСФ «упрочит узы дружбы между нашими странами и окажет полезное содействие столь желательной во всех отношениях тесной привязке русского франкмасонства к французскому»1. Скорее всего, ходатайство было частично уважено, поскольку тройка активно участвовала в начале становления зарубежного масонства. В то же время французы не собирались давать санкцию на образование независимого российского Верховного Совета высшей, 33-й степени.

И.Н. Ефремов при царизме являлся лидером прогрессистской партии, членом Думской ложи ВВНР, занимал министерские посты во Временном правительстве, был назначен посланником в Швейцарии, где его застала Октябрьская революция. Затем представлял организации белого движения во Франции. Ф.Ф. Мак-шеев, инженер путей сообщения, эмигрировал до 1917 г., проявляя большой интерес к масонству. Насколько нам известно, никто из них в Россию больше не возвращался. Правда, демарш не остался незамеченным, открыв дорогу к получению высоких степеней отдельным, заслуживающим большого доверия братьям. Для примера остановимся на масонской стезе одного из сподвижников Савинкова, контр-адмирала С.А. Посохова. Он отличился еще в печальном для нас Цусимском морском сражении, когда сумел увести крейсер «Олег» на Филиппины и тем сохранить его в целости. Февральскую революцию встретил главнокомандующим Архангельского и Беломорского водных путей, разрешив создание на флоте офицерских и матросских комитетов, за что был уволен в отставку военным министром Гучковым и эмигрировал во Францию. 26 мая 1918 г. его посвятили в степень ученика, а 13 июня он уже стал мастером Англо-Саксонской Ложи ВЛФ и продолжал движение но иерархии древнего и принятого шотландского обряда.

В личном деле бравого моряка мы обнаружили рекомендацию Кандаурова для вышестоящего начальства от 7 февраля 1920 г. в црддержку повышения Посохова в четвертый градус «тайный мастер», который считался первым из высоких степеней. После изложения кратких биографических данных отмечалось стремление соискателя к повышению в надежде «получить возможность более эффективно содействовать распространению масонства в России, когда там будет достигнута окончательная ста билизация». И рекомендующий продолжал: «Обладая широким и возвышенным умом при наличии либеральных воззрений, сей брат, имеющий многочисленные знакомства в России, мог бы принести огромную пользу в тяжелейшем деле морального возрождения своей страны. Он притом вполне отдает себе отчет трудности этой задачи в убеждении, что только масонство, это превосходное моральное учреждение, формирующее характеры и пробуждающее ум к действию, в состоянии выполнить успешно подобную задачу». Далее отмечалось, что с религиозной и философской точек зрения брат Посохов является деистом и разделяет теософские доктрины в интерпретации Блаватской. В политическом плане он никогда не принадлежал ни к какой партии, полагая, подобно многим соотечественникам, что моральные концепции для человека важнее постоянно меняющихся политических идей. А общий вывод гласил: «Учитывая мои самые благоприятные впечатления о брате Иосохове, считаю его достойным допуска к четвертому градусу»1.