Русская жизнь-цитаты 7-14.05.2023 - Русская жизнь-цитаты
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Андрей Кураев - Сергей Чапнин про стукачей Осенью 2022 года... | Facebook,"Сергей Чапнин про стукачей Осенью 2022 года патриарх Кирилл составил специальную «Молитву о Святой Руси», которая с тех пор регулярно читается практически во всех храмах Русской Православной Церкви. В ней прямо звучит прошение о победе Святой Руси (под которой всем следует понимать путинскую Россию) и о Божией помощи ее «воинам и защитникам». Московские священники не раз говорили мне о том, что соглядатаи из патриархии внимательно следят за тем, чтобы в столичных храма эта молитва читалась неукоснительно и без каких-либо изменений и дополнений. Вполне возможно, что и патриарх Кирилл, и вся «официальная Церковь» считают эту молитву своего рода клятвой на идеологическую верность патриарху и через него Кремлю. Именно в этой молитве о. Иоанн, украинец по национальности и месту рождения, изменил одно слово: Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею мир. Гнев патриарха связан с тем, что последним словом в этой фразе должно быть только слово «победа» и никак иначе. Патриарх непоколебимо уверен: победа России (она же Святая Русь) – это и есть единственный путь к миру. Нет никакого смысла говорить о мире, если Россия не победит. После новостей о запрете о. Иоанна особый сакральный характер этой формулы фактически подтвердил один из церковных чиновников, заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе: Collapse Я могу ответственно заявить, что если каждый священник будет переделывать молитвы под собственное состояние, ожидание и политические предпочтения, то вопрос о единстве Церкви сильно обострится. Это крайне важное для понимания ситуации в Московской патриархии заявление. Кипшидзе с присущей ему жесткостью формулировок заявляет, что в РПЦ может быть только одно «политическое предпочтение» – то, которое формулирует патриарх Кирилл. Любые другие политические предпочтения – это ересь или, как минимум, тяжкое нарушение церковной дисциплины, наказание за которое – запрет в служении – последует моментально. Более того, в заявлении Кипшидзе звучит еще более радикальный богословский тезис: единство Церкви он ставит в прямую зависимость от политических предпочтений клира и тем самым указывает на необходимость исповедания единой прокремлевской идеологии как минимум всеми священнослужителями РПЦ. Как именно Московская патриархия ведет борьбу за идеологическую унификацию духовенства можно увидеть на примере о. Иоанна Коваля. Известно, что донос написал 50-летний алтарник храма, который стал свидетелем замены слова «победа» на слово «мир». Это настолько возмутило алтарника, что он прямо во время богослужения перебил священника и громко произнес «политкорректную формулу». Однако этим алтарник не ограничился. Он написал донос настоятелю храма протоиерею Виктору Шкабурину. Настоятель оказался трусоват и, желая оградить себя от каких-либо обвинений в соучастии, дал указание алтарнику написать новый донос уже выше – в викариатство, архиепископу Егорьевскому Матфею (Копылову). После этого шестеренки церковно-бюрократической машины стремительно закрутились – архиепископ Матфей тоже испугался и – внимание! – устным распоряжением, без каких-либо документов и обоснований «отстранил» о. Иоанна от служения. На Рождество Христово он еще служил, а на Богоявление уже нет. Напомню, что запрет в служении от патриарха последовал только две недели спустя. В конце марта в храм приехали члены Дисциплинарной комиссии во главе с протоиереем Николаем Иноземцевым, настоятелем Казанского собора на Красной площади. Они в течение нескольких часов опрашивали прихожан. По свидетельствам участников и очевидцев абсолютное большинство прихожан горячо поддержало о. Иоанна и открыто возмущались решением о его запрете. “Отец Иоанн Коваль тихо, кротко служит Богу, внимателен и деликатен ко всем. Исповедь у него чистая и светлая оттого, что чувствуешь близость Господа нашего”, – отметила Лариса, прихожанка храма. С этой характеристикой о. Иоанна согласны многие из тех, кто знает священника. Однако перед членами комиссии вовсе на стояла задача выяснить реальное положение дел, узнать мнение прихожан. Около 80 прихожан прямо заявили о своей поддержке священника, но для комиссии было важнее найти тех, кто мог выступить против. И, естественно, 5-6 таких голосов прозвучало. Одним из них был и доносчик, который оказался еще и провокатором. Он ударил одного из тех, кто открыто выступил в поддержку о. Иоанна… и получил ответный удар. Члены комиссии не преминули заявить, что, судя по агрессивному поведению сторонников о. Иоанна, можно сделать вывод о явных неудачах в его пастырском служении. Настоятель храма вел себя как сторонний наблюдатель, поддерживать о. Иоанна он не стал, а позднее, открыто называл своего собрата «врагом Церкви». О том, насколько гнетущая атмосфера страха и духовного насилия воцарилась в приходе, красноречиво свидетельствует одна небольшая деталь. Когда после Пасхи в воскресенье на Красную горку храм был полон, пришел и о. Иоанн с семьей и стоял на богослужении вместе с другими молящимися. Настоятель храма сделал вид, что о. Иоанна не заметил и в алтарь его не пригласил, однако прихожане с радостью подходили к опальному священнику и брали у него благословение. Настоятель храма это заметил и после литургии (о. Иоанн ушел чуть раньше)
