Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи - Феликс Кандель

Русские войска тоже кормились за счет населения‚ и Александру I докладывали о «грабительстве наших войск‚ которые всё себе присваивают всевозможными способами». И если солдаты не очень церемонились с православными жителями‚ то о евреях и говорить нечего. Потери жителей Витебска в той войне от грабежей и реквизиций составили более полутора миллионов рублей‚ на долю еврейского населения пришлось около миллиона. После войны 1812 года возросла нищета в еврейских общинах Литвы и Белоруссии. Многие синагоги сгорели в огне‚ вместе с ними и свитки Торы‚ книги записей общин‚ собрания рукописей, редкие типографские издания. Потребовались долгие годы‚ чтобы общины смогли оправиться от разорения того времени.

На исходе войны вспыхнули эпидемии среди местного населения‚ потому что трупы погибших солдат отступающей армии грудами лежали на улицах, заражая всё вокруг. Чтобы освободить дороги от мертвых тел и трупов павших лошадей‚ их сжигали‚ закапывали‚ тысячами спускали под речной лед. В одном только Минске погребли 17 000 тел‚ в Борисове и его окрестностях – 40 000‚ в Вильно – и того больше‚ не считая огромного количества издохших лошадей. «На площади в Вильно стоит огромный костел‚ который нашли заваленным трупами французов до такой степени‚ что двери не отворялись, надо было тела выбрасывать из окон купола». Эпидемия в Вильно была наиболее жестокой и продолжительной‚ от нее пострадало вместе со всеми еврейское население города‚ а в Витебске от эпидемий и убийств погибла треть еврейского населения.

После бегства французской армии остались в России тысячи пленных‚ с которыми обращались далеко не ласково. У них отбирали одежду и обувь‚ кормили впроголодь‚ содержали в крайней тесноте и грязи. Многие пленные умерли от голода и мороза‚ а выжившие влачили жалкое существование. Евреи разыскивали своих единоверцев среди пленных‚ давали им еду‚ одежду‚ лечили в больницах и помогали переправиться через границу. Даже христиане порой выдавали себя за евреев‚ чтобы получить помощь от сердобольных «собратьев по религии». Некий гренадер Пикар поселился в Вильно в еврейском доме‚ где его кормили и обращались как с родным сыном. «Я спросил у Пикара‚ – рассказывал его приятель‚ – как это случилось… Он ответил‚ что выдал себя за сына еврейки; в течение двух недель всегда ходил с ними в синагогу‚ так как после этого ему постоянно перепадало несколько глотков водки и орехов на закуску. Я уже давно не смеялся‚ но на этот раз хохотал до того‚ что потрескались губы».

Пленные французы видели отношение местного населения к евреям; один из них вспоминал начальника их конвоя: он «был злейшим ненавистником евреев и часто обращался с ними жестоко. Я много раз видел‚ как он‚ схватив двух евреев за бороды‚ заставлял их биться головами и угощал при этом пинками». Это подталкивало пленных на подобные действия‚ особенно если и прежде они не питали к евреям добрых чувств. «Я постоянно ссорился с моими вечными врагами»‚ – вспоминал солдат из Саксонии. «Мы разрисовали ему стены всевозможными карикатурами на евреев»‚ – сообщал германский офицер. А баварский фельдфебель забрал у еврея всех кур‚ зная‚ что тот не пойдет жаловаться. «Всякий раз‚ как мы встречали этого еврея‚ – с удовольствием вспоминал фельдфебель‚ – дразнили его курами и французами».

Евреи не могли пользоваться посудой‚ в которой побывала некашерная пища‚ и потому не разрешали пленным варить еду в своих кастрюлях. «В Бобруйске‚ – писал солдат из Вюртемберга‚ – мы получили порядочную квартиру у одного еврея… Он не позволял нам развести огонь и не давал посуды для варки пищи‚ пока мы не призвали нашего конвойного офицера‚ который несколькими ударами кнута научил его порядку».

«Мы заметили‚ – вспоминал солдат из Баварии‚ – что у евреев на дверном косяке имеется записочка с надписью на древнееврейском языке‚ прикрытая стеклышком. Входя в дом‚ каждый еврей прикасался кончиками пальцев к записке и целовал их. Отсюда мы заключили‚ что она имеет для них большую ценность. Французы вынули эту записку и согласились возвратить ее при условии‚ что евреи дадут им водки. Этот маневр многократно повторялся‚ и евреи каждый раз платили за свою святыню выкуп водкой. Наконец… они вынули все записки и спрятали их». Если евреи-лавочники не соглашались продавать товар по низкой цене‚ сообщал пленный‚ «их за это колотили. А они обыкновенно говорили в ответ: «Господин не должен драться. Вы же находитесь в плену!»…»

На освобождаемой территории евреи радостно приветствовали русскую армию. Газеты того времени и воспоминания полны свидетельств: «При вступлении армии нашей в Белоруссию примечена была в евреях чрезвычайная всеобщая радость», – «Поляки встречают нас‚ как победителей‚ жиды – как спасителей», – «Жиды обрадованы были прибытием русских войск‚ били в барабаны, играли на трубах и литаврах‚ выносили солдатам пиво и вино». Во многих городах праздновали изгнание французов‚ но с особой торжественностью это прошло в Бердичеве. Газета писала‚ что церемония «началась в четвертом часу пополудни торжественным собранием евреев в их школе… По принесении молитв собрание шествовало в дом раввина‚ при игрании музыки и радостных восклицаниях… Дом раввина освещен был великолепным образом… угощение соответствовало в полной мере общей радости посетителей».

А в Гродно во время праздника Пурим евреи любопытным образом устроили традиционное представление в память избавления народа от происков Амана. Газета сообщала: «Известно‚ что евреи в сей день наряжаются самым смешным образом и представляют разные зрелища… Они нашли множество мундиров бывшей здесь разнородной французской великой армии и‚ нарядясь в оные‚ представляли действительно самые смешные карикатуры». А этого великий Наполеон не смог бы себе представить даже в кошмарном сне: российские евреи в мундирах его непобедимой армии!

Глава белорусских хасидов рабби Шнеур Залман еще в 1800 году предсказал гибель Наполеона‚ когда тот шел от победы к победе. Он выбрал два стиха из Торы‚ которые содержали 96 букв и начинались словами «Когда заострю сверкающий меч Мой и возьмется за суд рука Моя…» Из этих букв рабби Шнеур Залман составил такую фразу: «Главари французских мятежников вначале преуспеют‚ но потом будут посрамлены‚ ибо истинный Царь воздаст им‚ зарубит их мечом, покорит‚ и погибнет Бонапарт; тогда мир успокоится и возрадуется».

Раввины черты оседлости тоже предсказывали скорое поражение Наполеона. В войну 1812 года командир французского отряда спросил раввина Хаима из Воложина: каков будет исход похода? И тот ответил ему притчей‚ намекая на разноплеменный состав наполеоновской армии. Богатый магнат ехал однажды в роскошной карете‚ которую везла шестерка породистых лошадей‚ купленных в разных странах. Карета завязла в трясине‚ и сколько кучер ни стегал лошадей‚ они не могли сдвинуться с места. Тут появился крестьянин на телеге‚ которую везла пара лошадок‚ и с легкостью проехал через ту трясину.

Магнат изумился и спросил крестьянина: «В чем сила твоих лошадей?» Тот сказал ему: «Ваши лошади хоть и сильны в отдельности‚ но все они разной породы‚ и нет между ними никакой связи. Каждая считает себя породистее другой и клонит в свою сторону: стегнешь одну‚ а другая этому только радуется. А у меня лошадки простые‚ одной масти – кобыла со своим жеребеночком. Чуть пригрозишь кнутом одной из них‚ так другая все силы прикладывает‚ чтобы помочь той‚ что рядом. Потому-то мы и проехали по трясине‚ а вы завязли».

Жил в Польше хасидский цадик рабби Исраэль из Козениц. В противоположность рабби Шнеуру Залману он надеялся на победу Наполеона‚ которая могла бы‚ как он полагал‚ улучшить положение польских евреев. Оба праведника – рабби Шнеур Залман и рабби Исраэль – полагали‚ что их молитва будет услышана Небом‚ и таким образом получилось бы безнадежное положение. Чтобы этого не произошло‚ рассказывает хасидская легенда‚ они решили: услышана будет молитва того из них‚ кто первым протрубит в шофар на Новый год. Но едва рабби Исраэль собрался протрубить‚ как тут же ощутил‚ что рабби Шнеур Залман опередил его, и гибель Наполеона предрешена. Возможно поэтому‚ когда польские магнаты спросили рабби Исраэля о судьбе будущей войны‚ тот ответил им кратко‚ выражением из Книги Эстер: «Нафоль типоль»‚ что дословно означает – «неминуемо падёшь» («нафоль»‚ или «наполь» созвучно с именем Наполеона; получается игра слов – «Наполеон падёт»).

Рабби Шнеур Залман убеждал своих последователей жертвовать на нужды войны и рассылал разведчиков для сбора сведений, чтобы «уведомляли» воинских начальников «тайным и поспешнейшим образом, друг через друга, о воинских неприятельских местах, где сколько их есть, о их намерениях…» Для этой цели он рекомендовал использовать «язык еврейский, которого письмена известны только нам». У рабби был непререкаемый авторитет среди белорусских хасидов‚ и его призывы имели огромное влияние. Когда французы подошли к местечку Ляды‚ рабби Шнеур Залман‚ старый уже и больной‚ уехал со своей семьей вслед за отступающей русской армией. Он говорил: «Мне милее смерть‚ нежели жить под властью Наполеона и видеть бедствие моего народа».