История царствования императора Александра I и России в его время. т.1. (1869) - Unknown

могут тезі людям безпокойство.

Детей не должно унимать или выговоры им чинить ради их детской забавы и игры, или детских малых неисправностей, и за

все то, что само время и разеудок исправят.

Одним словом: погрешностп детскія, в коих по усмотрите» дурнаго или порочнаго умоположепія, или явной охоты к

пеиослушанію, суть ошибки летам их сходствеппыя, и кои пропускать иногда приличнее, под видом, будто от непримечанія,

или-же иоправлепіем тихим.

Неосторожность, небрежете и резвость суть свойства ребячееннх лет, в которыя нужно к детям иметь снисхожденіе и

терпепіс. Поправлепіе чинить тихое и пріятпое, осповаппое па истинной пользе детен и совокупленное с разсужденіем

кратким и детям попимательиым.

ІІх Высочества от младенчества привыкли к таковьш разсуаіденіям, совокуплеппым с ТИХИМ и пріятпымь вндом.

Надлежит поощрять в детях любопытство, и дли тиго пристав-

18

пикам вопросы детей выслушивать должно терпелпво, йа вопросы их ответствовать с точностію, и объяснять им то, что

желают знать, так, чтоб летам и ионятію их внятно было.

О вещах сверх понятія их, О КОИХ спросят, .сказать надлежит, что со временел сведают, или что то не но их летам. Вообще

более надлежнт смотреть на то, что знать желают, нежели на детскія слова; и потому размерять должно ответы, основывая

оныя па правде, и необманывая детеГг никогда, наприыер: когда дети увидят что нибудь такое, чего не видели и спросят:

что такое? тогда сказать пмя той вещи. Когда-же спросят: на что? тогда просто сказать, к чему служить.

Также приставпикам с терпеніем слушать надлежит детскія речи и разговоры детей, разговаривая с воспитанниками

дружелюбно, и разсуждая с ними, о чем дело идет, дабы .дети повадились к разсужденію. Разговаривая с детьми, стараться

неприметно обратить речь на что ни есть полезное.

Иногда в разговорах вопрошать их: как бы они поступали или разсуждали в том или ином случае ? поправляя исподоволь и

нестрого детскія разсуждепія, буде оныя не основаны на справедливости и благопристойности. Таковые разговоры иногда

могут приносить пе менее плода, как п самое ученіе; но на то избирать время когда детям говорить хочется, либо

прпставникам, говоря между собою, ввесіп детей в разговоры с разсужденіяии, кои служить могут к наставленію.

Когда-же приметят, что дети неохотно говорят или слушают, то сократить разговор. И понеже нужно, чтоб детп находили

удовольствіе быть и обходиться с приставниками, для того приставникаи обходиться с воспитанниками ласково, но без

ласкательства и излишней потачки.

В споре и разговорах приставники имеют при детях воздерживаться от горячности, неучтивости, упрямства и иных

пристрастных слов, движеній и мненій. С детьми-же говорить и разсуждать с точностію, простотою, правдою и

чистосердечіем.

Прилежпо сохранять в детях свободность духа, добрую волю детей и ловкость обхождепія, которая в них вложена от

младенчества тем, что отвращали их от худаго, приводили их к хорошему и к тому, что нужно и надобно было, исподоволь и

неприметно.

Напоминать детям с ласковостію. Буде детям надлежит сказать что-либо к поправленію их служащее, то сіе чинить, не

смеючись, но с степенным видом и голосом, без сердца и вспыльчивости, говорить самую правду и приводить им на память

следствія дурнаго поведенія.

Унимать иногда детей можно, отвращая их понятіе или вниманіе на иной предмет.

Когда детей унимать, тогда сіе чинить без сердца, без брани, без пристрастія, с холодною кровію, представлять им сущее

здравое разсужденіе, и для того употреблять слова уыеренныя, голос тихой и вид степенном.

19

Выговоры чипитг, детям на едтіне н всегда с стененным видомт. и голосом; а хвалить когда того достойны, при свидетелях.

Стыд и похвалу употреблять іп. стати и к т. случаю; угрозы-же да будут: сказать Родителям* и Нам*.

Что детям приказывается или запрещается, то надлежит* быть исполнено on. детей тотчас без прекословія

Твердое поведепіе прпсташшков произведет в детях почтеніе К7. ним, но точность приказаній таких, от коих предвидеть

можно, что последует упрямство или неіюслупіаяіе, употреблять как возможно реже, п неинако, как когда окажется вт. таких

нрнказаніях необходимость.

Когда приставники усмотрят*, что дети делают инако, нежели надлежит, тогда заставить их такт, делать, как должно, из чего

они усмотрят*, в состояніи-ли дети делать так, как от нихт, требуется, или нет, и пріучат делать то, что требуется.

Различить весьма нужно: первое, где или когда детям папомипать то, что от них требуется; второе, когда унимать; третіе,

когда и за что выговор чинить прилично.

Когда дети прошшятся в чем, тогда более смотреть па то, из какой причины и какая из того привычка родиться может*, и

потому размерять с ними поступок, смягчая оный, когда пенарочпо и без умышлепія учипепо. Что-же с умысла, того не

прощать.

Воздерживать детей от лжи и обмана, и опых не употреблять при них ниже в шутках; лоаіь представлять им как дело

безчестное п влекущее за собою ирезреніе и педоверіе всех людей.

Говорить правду, быть благодетельным и нрава добраго, есть от младенчества основаніе всехт. прочих* добродетелен.

Все неправды происходят!, от порочнаго самолюбія и недовольной любви к ближнему.

Буде кто из детеи извиняется, тогда смотреть, говорит-ли правду, или закрывает вину ложью. Буде вппу ложью закрывает'!.,

тогда уговаривать его тихо к сказанію истипы. Буде-же не скажет, то стыдить его. Буде-же скажет правду, и неправды не

усмотрптся, тогда, ради чистосердечія, простить ему вину, и о том что прощено, уже не упоминать, дабы тем чистосердечіе

поощрять и к оному повадить дитя, да и во всех случаях хвалить детей за чистосердечно.

Когда приставники утвердили свою поверхность, дав детям чувствовать, что они в их зависимости, тем, что до норочпаго не

допустили, и при том давали пм волю п свободу во всех невинных и летам детен своиственных забавах, дозволяя им играть

и веселиться опыми безнрепят,ствешіо, (чт<> детям столько-же нужно, как есть и пить).

Когда дети привыкнут к обращепію с приставниками, и от спх увндят любовь и попечепіе, тогда дети уже будутъ'пметь

любовь, ночтеиіе и опасеніе не делать ириставникам противное; и тогда уже единаго слова пли взгляда приставников будет

довольно, чтоб* привести детей к тому, что от нпх требуется, и приставники в состояніи найдутся с прилежаніем спознавать

склонность детей, с природы они смелы пли боязливы, дерзки іпп воздержны, гибкв

20

20

или негибки, пршежны или нерадетельны, живы или неповоротливы, чистосердечны или скрыты,

жалостливы или нет, упрямы пли снисходительны.

Склонностей, происходящих от сложенія,хотя переменить неможно правилами и упорством, но

можно обратить их в пользу детеи; позпавая склонности, иороки и качества, надлежит поступать,

воспрещая и стыдя их за порочное, и поощряя к добродетельноыу похвалою.

Буде один "брат над другим всегда захочет взять поверхность, то до того не допускать, обвиняя

начинающаго, и заставлять Оратьев обходиться друг с другом учтиво и снисходительно, уступая

один другому.

Старшему надлежит твердить, чтоб он меныпаго брата ни чем ne обижал и поступать с ним

снисходительно, справедливо и но братской любви.

Меньшему твердить надлежпт, чтоб он брата старшаго любид и почитал, и первенства над шш не

брад, но уступал.

Буде братья станут жаловаться друг на друга, то таковых жалоб не принимать и не слушать.

Смотреть прилежно п унимать поступки и действія, в коих дерзость и лукавство кроется, и за оныя

чпнпть выговор при обиженном.

Буде жалоба котораго брата на другаго основательна, то чішпть выговор на едине, а не при

жалобщике, и принудить виноватаго просить прощенія у обиженнаго.

Обоим братьям твердить надлежит, чтоб каждый из нпх старался превзойти другаго учтивостію,

щедростію, справедливостію, спнсходительностью и иными добродетелями, 'за что последует для

них честь и собственное удовольствіе, понеже человек никогда не бывает довольнее, как тогда,

когда он сам собою доволен, то есть когда чувствует, что делал то, что должен был делать.

Понеже детям надлежит быть щедрыми, для того поваживать их к дележу между собою и с

окружающими, похваляя пх за то и, уверяя, что щедрый не останется без пагражденія, и в самом

деле щедрейшену дать вдвое.

Не давать детям того, чего они повелительным голосом или словами, или.со слезами, требовать

будут; а давать детям то, что им нужно, и от прихотей отваживать их кодико можно.

Нужным называется здесь все то, чего чедовеческое сложеніе требует и без чего пробыть

невозможно, например: