Творения, том 5, книга 1 - Иоанн Златоуст

11. Но как, укажешь, мне не бояться людей столь сильных? Кратковременно могущество их, одночасна сила, непрочно благоденствие; теням и сновидениям подобны и богатство, и роскошь, и такая честь. Поэтому пророк и присовокупляет: "ибо при смерти он ничего не возьмет, и не сойдет с ним слава его" (ст. 18), показывая причину, почему не должно бояться временного. Пришла смерть, говорит, подсекла корень, и вся красота вместе с листьями исчезает, и дом предается на расхищение всем. Как овцы и козы нападают на срубленное и брошенное дерево, так точно и к умершим богачам приступают многие из врагов, многие из друзей, многие из облагодетельствованных ими, чтобы расхитить их имущество; и обладавший такими богатствами, имевший столько виночерпиев, поваров, серебряных и золотых чаш, столько десятин земли, домов, слуг, лошадей, мулов, верблюдов и рабов отходит один, так что никто не сопровождает его, отходит, оставляя здесь и сами одежды свои. Действительно, чем великолепнее он был бы одет, тем обильнейшую доставил бы пишу для червей, тем больше возбудил бы жадность гроборасхитителей и покушение на его несчастное тело. Подлинно, чем больше он украшается, тем сильнее навлекает на себя оскорбления, вооружая и призывая на себя руки разрывателей могил. Но скажешь: что в том? Зато он здесь веселится и торжествует до самой смерти. Весьма многие и не до смерти; а напротив, когда враги нападали на них, то они страдали более осужденных преступников, лишившись имущества, подвергшись бесчестию и будучи заключены в темнице. Так, сидевший вчера на колеснице, сегодня – в узах; вчера принимавший услуги от льстецов, сегодня окружен палачами; надушенный благовониями обагряется кровью; возлежавший на мягком ложе повергается на жесткий пол; всеми прославляемый презирается всеми. Но, скажешь, и по смерти он получает великолепное и славное погребение. А что в этом ему, ничего не чувствующему? Только больше зловония, больше посрамления, больше зависти; это великолепие служит поводом к постоянной вражде между детьми покойного. И посмотри, как точны выражения и велико любомудрие пророка. Он не только поражает богатого тем, что богатство не отходит вместе с ним, но и здесь разоблачает все его обольщение, показывая, что это – не его богатство, хотя человек и обладает им. Он не сказал: когда умножится слава его, но: "слава дому[1] его". Все это, говорит, что я исчислил, фонтаны, портики, бани, золото и серебро, лошади и мулы, ковры и одежды, есть слава дома, а не человека, живущего в доме.

Слава человека есть добродетель, которая и отходит вместе с приобретшим ее. А эта слава остается славою дома, или, лучше сказать, не остается, а разрушается вместе с домом, и не приносит никакой пользы жившему в нем, потому что была не его славою. "Хотя душа его при жизни его будет прославляема" (ст. 19). Сказав о богатстве и славе, теперь пророк говорит о почестях. Так как богатые и об этом много заботятся, о лести на площади, об угождении народа, о похвалах общества, считают за нечто великое – встречать рукоплескания на зрелищах, на пиршествах и в судилищах, провозглашаться всеми и называться достойными подражания, то, смотри, как он показывает ничтожество и этого со стороны продолжительности времени. "При жизни его", говорит, т.е. эти угождения, эти прославления бывают только до конца настоящей жизни; а потом, вместе с прочим, уничтожается и это, как временное и тленное, и даже в устах тех же хвалителей обращается в противное после смерти его, когда спадает маска, внушавшая страх. "Будет прославляема и (даже) признательна тебе, когда оказываешь ему добро". Смотри, как он осуждает и благодеяния таких людей. Ты льстишь ему, угождаешь, притворно и лицемерно оказываешь какую-нибудь временную услугу; а он, хотя будет воздавать тебе благодарность, но с тем, чтобы ты сделал угодное ему, и когда, таким образом, совершенно подкупить тебя, тогда и будет благодарить тебя. Вот что означают слова: "будет прославляема и (даже) признательна тебе, когда оказываешь ему добро". Не сказал: когда сделаешь ему полезное, окажешь благодеяние, но: когда сделаешь угодное ему, окажешь услугу по желанию и по мысли его; указал таким образом вред с обеих сторон, и от лицемерного одобрения, и от злонамеренного угождения. "Но он пойдет к роду отцов своих: во век не увидит света. И человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им" (ст. 20, 21). "Пойдет", т.е. будет подражать алчности отцов своих, и, происшедши от злых, наследует злобу их; или иначе: если не сделает ничего доброго, то окажется не получившим никакой пользы от богатства, останется вместе с почившими прежде него во прахе до суда, и не будет в состоянии видеть света по закону природы. Потом, повторяя прежде сказанное, пророк говорит: "и человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им". Человек, говорит, который умер таким образом, не употребив на должное богатства своего, нисколько не отличается от бессловесного животного; он не познал чести, данной ему от Бога, и уподобился скотам, для которых смерть есть конец жизни; чего да избавимся все мы, как учащиеся этому, так и учащие, во Христе Иисусе Господе нашем. Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

[1] В русском переводе этого слова нет.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 49

Псалом асафу, 1 Псалом Асафа. Бог богов, Господь изрек, и призвал землю от востока солнца и до запада. 2 Бог богов Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запад. 2 От Сиона благолепие красоты Его. 2 От сиона благолeпие красоты его: 3 Бог явно придет, Бог наш, и не будет безмолвен: огонь пред Ним возгорится и вокруг Его сильная буря. 3 Бог явe приидет, Бог наш, и не премолчит: огнь пред ним возгорится, и окрест его буря зeлна. 4 Он призовет небо свыше и землю рассудить народ Свой. 4 Призовет небо свыше, и землю, разсудити люди своя. 5 Соберите Ему преподобных Его, принявших завет Его о жертвах. 5 Соберите ему прпбныя его, завeщающыя завeт его о жертвах. 6 И возвестят небеса правду Его, ибо Бог есть Судия. 6 И возвeстят небеса правду его: яко Бог судия есть. 7 Слушай, народ Мой, и Я буду говорить тебе, Израиль! И Я засвидетельствую тебе: Я Бог, твой Бог. 7 Услышите, людие мои, и возглаголю вам, Израилю, и засвидeтелствую тебe: Бог, Бог твой есмь аз. 8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя - всесожжения твои предо Мною всегда. 8 Не о жертвах твоих обличу тя, всесожжения же твоя предо мною суть выну: 9 Не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов. 9 не прииму от дому твоего телцев, ниже от стад твоих козлов. 10 Ибо Мои - все звери лесные, скот на горах и волы. 10 Яко мои суть вси звeрие дубравнии, скоти в горах и волове: 11 Я знаю всех птиц небесных и украшение полей всегда предо Мною. 11 познах вся птицы небесныя, и красота селная со мною есть. 12 Если бы Я взалкал, не сказал бы тебе (о сем): ибо Моя вселенная и что наполняет ее. 12 Аще взалчу, не реку тебe: моя бо есть вселенная и исполнение ея. 13 Ужели Я ем мясо волов и пью кровь козлов? 13 Еда ям мяса юнча? или кровь козлов пию? 14 Принеси Богу жертву хвалы и исполни пред Всевышним обеты твои, 14 Пожри Богови жертву хвалы и воздаждь вышнему молитвы твоя: 15 И (тогда) призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя, и ты прославишь Меня. 15 и призови мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши мя. 16 Грешнику же сказал Бог: зачем ты проповедуешь уставы Мои и содержишь завет Мой устами твоими? 16 Грeшнику же рече Бог: вскую ты повeдаеши оправдания моя и восприемлеши завeт мой усты твоими? 17 Ведь ты возненавидел наставление и поверг слова Мои вспять: 17 Ты же возненавидeл еси наказание и отвергл еси словеса моя вспять. 18 Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. 18 Аще видeл еси татя, текл еси с ним, и с прелюбодeем участие твое полагал еси: 19 Уста твои размножали злословие, и язык твой сплетал коварства. 19 уста твоя умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения: 20 Сидя (в собрании) на брата твоего ты клеветал и для сына матери твоей полагал соблазн. 20 сeдя на брата твоего клеветал еси и на сына матере твоея полагал еси соблазн. 21 Ты это сделал, а Я умолчал; ты подумал беззаконие, будто Я буду тебе подобен. Я обличу тебя и представлю пред лицем твоим грехи твои. 21 Сия сотворил еси, и умолчах, вознепщевал еси беззаконие, яко буду тебe подобен: обличу тя и представлю пред лицем твоим грeхи твоя. 22 Уразумейте же это, забывающее Бога, дабы Он не восхитил (вас), и (тогда) никто не избавит. 22 Разумeйте убо сия, забывающии Бога, да не когда похитит, и не будет избавляяй. 23 Жертва хвалы прославит Меня: и это путь, коим Я явлю ему спасение Мое. 23 Жертва хвалы прославит мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение мое.

"Псалом Асафа. Бог богов, Господь изрек, и призвал землю от востока солнца и до запада" (ст. 1).