Каббала. Высший мир. Начало пути - Михаэль Лайтман

Таким образом, приближаясь к Творц у, человек не только не утрачивает свою индивидуальность, но тем самым реализует собственное решение вырасти и стать более свободным. Как написано в статье «Неживое, растительное, животное, человек» из книги «Ступени лестницы» Бааль Сулама, чем более развит человек, тем больше у него желания и больше свободы.

Расти относительно Творца – означает быть более свободным от Него, приняв на себя Его свойства. В той мере, в какой я соглашаюсь сделать это и уподобиться Ему, я выхожу из-под власти Творца и становлюсь таким, как Он, – свободным, вечным, совершенным.

Здесь присутствует и элемент противоположности Ему, в соответствии с законом обратной зависимости света и келим (см. раздел «Схема мироздания»).

То, что мы пребываем в природе обратной Творцу до окончательного исправления, создает это противоречие: отсутствие возможности сравнить противоположность келим и света. Поэтому мы думаем, что, сливаясь с Творцом, мы самоаннулируемся. На самом деле ничего подобного не происходит: когда мы поднимаемся и соединяемся с Ним, мы сливаемся со свойством отдачи и, наоборот, освобождаемся от Него. Отдача – это свобода, мы извлекаем из себя, отдаем, не нуждаясь в чем-либо внешнем.

Вопрос: Как я могу произвести изменения в мирах, если не ощущаю их? Относительно чего это делается?

Если я в какой-то мере меняю свое отношение к Творцу с получения на отдачу, то совершаю при этом изменения во всех остальных желаниях, и они, соединяясь с Высшим светом, производят изменения в мирах. Миры не существуют сами по себе, миры — это фильтры, через которые в душах проявляется Высший свет.

Миры существуют внутри самих душ. Если желания уподобляются Высшему свету, то эти грубые фильтры утончаются, становятся ненужными.

Если я произвел исправления во всех душах на 50 %, значит, эти фильтры, скрытия, миры автоматически истончились на 50 %. Или, грубо говоря, все миры со всеми душами, находящимися в них, поднялись и преодолели половину пути к миру Бесконечности.

У нас нет ничего, кроме души – желания, созданного Творцом, и внутренней программы, по которой это желание работает. Такая внутренняя программа называется мирами. Миры не находятся вокруг души – они присутствуют внутри нее. Это та формула, по которой осуществляется контакт между душами и светом, и она включена в сами души.

Рис. 19.6. Миры – фильтры, через которые в душах проявляется Высший свет.

Тест

1. Что означает: «Конец действия заложен в изначальном замысле»?

а. путь творений определен изначально в замысле творения;

б. путь творений не определен заранее;

в. путь творений определяется самими творениями;

г. творения формируют замысел Творца.

2. Что такое ступени?

а. внешние действия человека;

б. внутренние и внешние условия, созданные вокруг человека;

в. хорошие мысли человека;

г. слепые силы природы.

3. Что такое условие раскрытия?

а. внутренние условия, которые человек приобрел до текущей ступени;

б. внутренние свойства, с которыми человек рожден;

в. внешние условия, которые человек должен приобрести и превратить во внутренние;

г. внешние силы, управляющие человеком.

4. Как человек продвигается по ступеням?

а. передает ступеням свои свойства;

б. приобретает (копирует) свойства ступеней;

в. человек продвигается независимо от ступеней;

г. человек со ступенями никак не связан.

5. Миры существуют…

а. отдельно от человека;

б. внутри человека;

в. внутри природы;

г. отдельно от природы.

6. Что такое миры?

а. система приобретенных знаний;

б. система общественных законов;

в. система отношений человека с Творцом;

г. система самонаслаждения.

Дополнительный материал

Комментарий к статье Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца»

Каковы условия нашего мироощущения? Ощущение мира формируется в наших желаниях. Если желания исправлены, то есть в большей степени уподоблены Творцу, то мы ощущаем мироздание более раскрытым, а если они уподоблены Творцу в меньшей степени – мы ощущаем его менее раскрытым. В любом случае мы ощущаем Высший свет или Творца.

Высший свет сам по себе является неизменным. Он не меняется ни по отношению к нам, ни по своему качеству. Все возможные перемены происходят внутри нас. То, что мы чувствуем в данный момент, и то, что почувствуем в будущем, определяется исключительно состоянием наших внутренних келим и степенью их подобия Творцу.

Поэтому хотя мы и говорим о скрытии и раскрытии Творца (как если бы Он менялся относительно нас), правильнее было бы говорить не о следствии (как мы ощущаем Творца), а о причине, то есть о наших свойствах. Следует вести речь о том, что происходит с нами, почему мы ощущаем Его таковым. Об этом нельзя забывать, особенно при чтении статей, в которых рассказывается о якобы изменяющемся отношении Творца к нам.

Двойное скрытие Творца (скрытие в скрытии)

Что именно от нас скрывается: природа Творца, Его свойства, Его намерение, Его желание относительно нас, Его прямые и косвенные воздействия? Может быть, скрывается то, каким образом Он нас подталкивает, проявляя те или иные желания, которые мы считаем своими? Или когда Он напрямую посылает нам возбуждение, которое мы воспринимаем как положительное или отрицательное, в соответствии с нашими желаниями? Бааль Сулам не поднимает здесь этих вопросов, а говорит только о следствии – о том, что происходит с человеком.

При двойном скрытии человек не ощущает даже «обратную сторону» Творца, то есть не видит, что от Него вообще что-либо исходит. В этом состоянии скрывается сам Источник. Человек приписывает то, что получает, чему и кому угодно: себе, другим людям, неким мистическим высшим силам, но не Творцу.

Ощущение, что Творец покинул человека, не обращает на него внимания, не означает полного скрытия. Это уже является определенным раскрытием: Творец существует, но скрывается от меня, не обращает на меня внимания, но Он есть. В данном случае человек фиксирует, что Творец существует и скрыт от него.

Таким образом, при двойном скрытии человек постигает, что находится в состоянии двойного скрытия. Это не животное состояние, когда он вообще не подозревает о существовании Творца. Даже двойное скрытие – это уже присутствие ощущения, что Творец есть и Он скрыт.

Представьте себе, что вас кто-то преследует, стремится сделать вам что-то плохое и при этом постоянно прячется от вас. Вы остро чувствуете его присутствие – но где же он находится? Он должен быть где-то рядом, но неизвестно, как его обнаружить. Ощущение, что преследователь существует и скрывается где-то рядом, называется двойным скрытием.

Мы не говорим о людях, которые совсем не задумываются о том, что находятся в состоянии двойного скрытия Творца. Это ощущение свойственно человеку, уже ищущему Творца, находящемуся с Ним в некоторой связи (оставаясь двойным скрытием, это состояние все же является связью). Если человек выпадает из этого состояния, совершенно забывая о Творце, то спускается на животный уровень, потому что в духовном мире такого состояния нет.

Мы ведем речь о человеке, начиная от состояния двойного скрытия. Не ощущая Творца явно, он относит свои страдания на счет судьбы или слепой природы. Творец запутывает такого человека: скрывается – раскрывается, то тут – то там, и человек не может точно связать происходящее с Ним.

Получается, что, с одной стороны, я знаю, что Творец существует и скрывается от меня. Хотя я этого не чувствую, но Он, скорее всего, является Источником всего, что со мной происходит. С другой стороны, я непосредственно ощущаю происходящее со мной, но не связываю это с Творцом.

Что и в каких случаях ощущает человек?

– Когда молится[510] о своих бедах и совершает хорошие поступки – но не получает ответа, ведь у него нет связи с Творцом, он не ощущает ее.

– Когда перестает молиться в минуты несчастья – но, напротив, получает ответ. У человека существуют какие-то связи с неким источником, но не с Творцом: он обращается к Творцу, ничего от него не получает, а когда начинает действовать в жизни более активно, все нормализуется. Тогда человек считает, что зависит не от Творца, а от каких-то иных сил.