Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

достанется. При таких обстоятельствах рассудите для меня, как поступить с просьбою Савичевых и более или менее подобными, нередкими» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 53. № 626).

28 января. Письмо Е. С. Наумовой: «Нам всем надобно часто думать о том, что скоро умрем. Какая же беда, если кто-нибудь и сказал сие?» (Переписка с современницами. С. 431. № 48).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «3 февраля можно меня найти, если будем живы и здоровы» (Переписка с современницами. С. 581. № 49).

29 января. Предложение Московской синодальной конторе, с замечаниями на составленный вновь каталог печатным и рукописным книгам, хранящимся в синодальной библиотеке: «Апостольские деяния и послания по церковному употреблению. Сие последнее выражение не представляет правильнаго смысла. Разве есть иные деяния апостольские по гражданскому или какому-нибудь другому употреблению? Можно догадаться, что это рукопись, написанная не непрерывно, по порядку текста апостольского, но расположенная по порядку церковных дневных чтений. Но надобно говорить правильно. <…> Греко-восточной церкви. Неправильно, надобно сказать восточной, ибо восточная церковь не ограничивается Грециею. За что Всероссийская церковь исключена из восточной церкви?» (Мнения. Т. III. С. 247).

30 января. Письмо А. К. Дроздовой: «К Григорью Яковлевичу я писал.

Из прилагаемого дайте на визит, не беспокоя Матушку. Скажите ему, что знаете о ее болезни» (Письма. 1882. С. 394–395. № 481).

Январь – март. Начало революций в Италии, Франции, Германии, Австрии, Венгрии.

1 февраля. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что Оршин монастырь близ селения, это правда. Ограда или есть, или будет. Селение мне помнилось незначащим и смирным; не думал я, что в нем был питейный дом. Но соглашаюсь, что сии обстоятельства неблагоприятны для предполагаемого общежития. Что касается до мысли связать Оршин с Ниловою пустынью, едва ли можно сие исполнить. Расстояние велико. Нилова пустынь в мое время, и после долго, имела настоятеля хорошего хозяина, но братиею была скудна. Не думаю, чтобы и ныне была богата добрым братством. Соединение хозяйства Ниловой пустыни с бедным монастырем едва ли обошлось бы без доносов и следующих за ними неприятностей. Впрочем, это уже не наше дело[90]» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 54. № 627).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Кто пишет к ангелам, тот от ангелов и ответа ожидать должен. Человек может Вам сказать только, что читавший Добротолюбие должен не унывать, а учиться по возможности делать добро с любовию к добру; что недостатки ближних надобно терпеть, потому что и видящий сии недостатки имеет свои недостатки и пользуется долготерпением Божиим; что в предприятиях и делах надобно желать одобрения от Бога и совести и не слишком заботиться о человеческом одобрении» (Переписка с современницами. С. 431. № 49).

2 февраля. «Служба в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 269).

6 февраля. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «И слова Господня многие не слушают, удивительно ли, что нашему слову иные не покоряются? Сказав усердно брату правду и указав полезное, мы исполняем свой долг. Невнимающий сам отвечать будет за свое невнимание» (Переписка с современницами. С. 581. № 50).

7 февраля. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вы удивляете меня, Отец Ректор, сказывая, что в издании слов и речей[91] есть вредные ошибки и что дан билет на выпуск книги, без требования перепечатания листов. – В таком случае мне надобно будет судиться с цензорами. Если я просил поспешить делом, то неужели с тем, чтобы для поспешности пропущено было вредное? Прошу сказать Отцам Цензорам, что их долг охранять издания от вредного и ответствовать за неисполнение сего. Мне нет времени быть ни издателем, ни цензором, ни корректором; они, думаю, нашли бы время, по знакомству, попещись о моих книгах, когда имеют много времени для нелепостей Пальмова, которыми без пользы затрудняют себя и начальство» (Письма. 1883. С. 26. № 24).

8 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1848. № 20. С. 156). Произнесение Слова перед благодарственным молебном по случаю прекращения эпидемии холеры в Москве: «Итак, убеждаясь признать существование общего закона, связующего болезнь и смерть с грехом, не отвергая, впрочем, в приложении оного постепенностей, видоизменений и изъятий, не без основания мы можем тем же языком, как Евангелие исцеленному расслабленному, говорить оздравевшему от смертоносной болезни городу: ты был не обыкновенным образом болен; видно, ты более обыкновенного согрешал, теперь ты здрав, берегись же, чтобы не умножать грехов, чтобы не было хуже» (Сочинения. Т. 4. С. 539).

Между 1 и 9 февраля (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что разрешено строить в ските, Бог благословит строить. Только не помню, было ли назначено место и где» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 55. № 628).

9 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Винюсь перед Вами в медленности о Синодике. Но не нахожу времени даже прочитать того, что написано. Некоторые дела, требующие немалой работы и уже продолжившиеся далее срока, перемешиваются с ежедневными неотсрочными, и не могу из них выпутаться. Потерпите» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 56. № 629).

12 февраля. «Служба в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 269).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Желаю, чтобы Бог помог Вам облегчить болящего странника и подвижника. Если же здесь будет предел его жизни, да почивает у нас, как говорите» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 57. № 630).

13 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю обручения великого князя Константина Николаевича с принцессою Александрой Саксен-Альтенбургской. Проповедь говорил священник Киро-Иоанновской церкви Иоанн Федоров (МВ. 1848. № 21. С. 163).

15 февраля. Резолюция на определении консистории о незаконном, без утверждения начальства, заключении десяти контрактов с понижением арендной платы, которую сам причт изъявлял желание вносить за землю, и о превратном истолковании 1436-й статьи X тома Свода законов: «Поелику контракты, находящиеся уже в половине своего срочного времени, поздно было бы пересматривать и утверждать; а без пересмотра утверждать небезопасно, то оставить оные с последствиями на ответственности тех, которые заключили оные» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 500).

• Резолюция на донесении об оказавшихся расселинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «От настоятельницы указом потребовать объяснения, почему она не донесла о сем» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преподобный Макарий Египетский и Преподобный Сергий да благословят именем Господним о. Макария на подвиг безмолвия, на святую Четыредесятницу, с возвращением к общению во дни субботние и воскресные и ради чреды священнослужения. Господу помолимся о нем; и он да помолится о нас. Да дарует ему Господь не сматряти видимых, но невидимых и обрести истинный плод безмолвия, растущь на корени смирения» (Письма преподобному