Путешествие души. Есть ли жизнь после смерти - Энтони Пик

быстро распространяется по всему головному мозгу. Так возникают тонико-клонические приступы, особенно если вспышка проходит через мозолистое тело и вызывает нарушения в другом полушарии. Именно в этот момент больной теряет сознание. Чтобы остановить процесс, можно принять радикальные меры — разделить мозолистое тело и таким образом ограничить область распространения вспышек одним полушарием, но эта процедура может вызвать серьезные побочные эффекты, такие как расщепление личности на две сущности. Альтернативное решение заключается в хирургическом удалении очага приступа или выполнении надрезов вокруг него подобно тому, как пожарные тушат лесные пожары, очаги огня траншеями. Пытаясь реализовать этот подход, Уайлдер Пенфилд обнаружил, что память, дежа-вю и эпилепсия тесно связаны между собой.

Он пришел к выводу, что, используя симптомы ауры, можно определить местоположение очага; к примеру, покалывания в левой руке могут означать, что очаг находится в части мозга, отвечающей за движения в этой области. При выявления места очага вокруг него можно сделать надрезы, после чего аномальные синаптические вспышки будут иметь только местный характер.

Пенфилд обнаружил не только то, что в головном мозге хранится трехмерная запись всего, что происходит с человеком, но и то, что эти воспоминания можно стимулировать искусственным путем. Иначе говоря, в головном мозге каждого из нас содержится полная информация обо всех восприятиях, чувствах и событиях, которые мы испытываем, и эти записи можно включать и выключать, как на проигрывателе. Кроме того, люди, страдающие височной эпилепсией, сообщают, что в период предэпилептической ауры они могут извлекать эти воспоминания без всякой внешней стимуляции. Это психическое состояние можно назвать «непроизвольными воспоминаниями»; изображения заполняют разум эпилептика, и у него появляется ощущение повторного пересмотра своего прошлого. Исследовав височную эпилепсию и сновидные состояния Джексона, Пенфилд доказал, что дежа-вю, полные воспоминания и трансцендентные состояния напрямую связаны с височной эпилепсией.

МЕСТО БОГА

Уже давно признано, что больные эпилепсией видят мир совершенно иначе, нежели остальные люди. В 1875 году немецкий психолог П. Замт сообщил, что некоторые из его пациентов, страдающих эпилепсией, считают, что уже находятся на небесах и что их окружают божественные существа. Иногда пациенты даже путали с этими существами врачей. Замт назвал такое психологическое состояние термином «божественная номенклатура»253.

Похожее явление зафиксировал невролог Норман Гешвинд из Гарварда. На протяжении 20 лет с начала 1950-х годов Гешвинд занимался лечением людей с различными неврологическими проблемами. За это время он отметил, что страдающие височной эпилепсией склонны писать или рисовать на темы религиозного или философского характера, а также проявляют маниакальный интерес к ведению подробных записей своей жизни. Он назвал эту склонность «гиперграфия» и предположил, что она может быть вызвана аномальной стимуляцией височных долей эпилептической рубцовой тканью. Он считал, что такая стимуляция обостряла и усиливала функции височных долей, связанные с эмоциями и памятью.

Гешвинд вместе со своим коллегой Стивеном Ваксманом обнаружил, что интерес к религиозной и мистической тематике большей частью вызван верой пациентов в то, что ими управляет «потусторонняя сила». Они убеждены, что за их мысли и поступки отвечает другое существо или существа. Некоторые считают, что это Бог, другие верят, что это существа из космоса. По мнению Гешвинда, проблема в так называемой гиперсвязи — слишком многочисленные и высокоскоростные процессы происходят в эмоциональных участках головного мозга. Поэтому больные височной эпилепсией видят эмоциональное значение во всем, что воспринимают и переживают. Этим в значительной степени объясняется их гиперрелигиозность. После смерти Нормана Гешвинда в 1984 году эти личностные особенности получили название «синдром Гешвинда» в честь ученого.

В последние годы много работ на эту тему написал невролог Вилаянур Рамачандран. Он называет это явление, порождаемое височной эпилепсией, «местом Бога». В книге «Призраки в голове»254 он описывает классический случай проявления синдрома Гешвинда у 32-летнего Пола. Описывая первый приступ височной эпилепсии, Пол сказал Рамачандрану:

«Вдруг мне все стало абсолютно ясно, доктор. С тех пор сомнений больше не возникало».

Пол объяснил, что он испытал восторженное ощущение единства с Верховным Существом, Богом или Творцом. И расстроился, что не может объяснить нахлынувшие тогда чувства. Подобное разочарование испытывал и персонаж Достоевского князь Мышкин. Пол говорит:

«Ну, это не просто, доктор. Это как пытаться объяснить восторг от секса ребенку, который еще не достиг половой зрелости. Вы меня понимаете?»

На следующий день Пол вернулся в кабинет Рамачандрана с огромной связкой рукописей. Явно демонстрируя синдром гиперграфии, он объяснил удивленному доктору, что это проект, над которым он работал в течение нескольких месяцев. Он рассказал, что в этой стопке бумаг содержатся его взгляды на философию, мистику и религию. Во время этой встречи Пол также добавил несколько замечаний касательно возникающих у него вспышек прошлого. Он объяснил:

«Недавно, во время припадка, я смог вспомнить каждую мелочь из книги, прочитанной мною много лет назад. Строку за строкой, страницу за страницей, слово в слово».

Здесь мы имеем дело с воспоминанием, похожим на те, с которыми сталкивался Пенфилд в своей практике. Справедливо заключить, что Пол и другие люди, страдающие височной эпилепсией, могут достигать областей памяти, недоступных для обычного Эйдолона. Как мы уже говорили, яркое и полное воспоминание событий из прошлого может наблюдаться при еще одном явлении, которое называется криптомнезией. В этом случае человек утрачивает способность различать воспоминания о реально пережитых событиях и воспоминания о событиях, которые он видел во сне или о которых когда-то слышал, видел, читал.

При определенных условиях гипноза подсознание любого человека может доставать из памяти картинки, а затем «читать» их «глазами разума».

Если больные височной эпилепсией могут получать доступ к информации, которая обычно доступна только Демону, то, вероятно, они каким-то образом должны чувствовать свою двойственную природу. По словам Гешвинда, многие пациенты считают, что их разум находится под контролем другой сущности, но некоторые эпилептики описывают гораздо более сильное ощущение того, что они обладают не одним сознанием. Писательница Маджид Эванс рассказывает, что испытала во время ауры:

«Я пыталась объяснить, как время потеряло для меня всякое значение. При определенном настроении казалось, что я скатываюсь вверх и вниз в этих сетях, как сардина255….Время стало таким же гнилым, как источенное червями дерево»256.

Подобное осознание большей глубины реальности по сравнению с нормальным восприятием и чувство крайней религиозности заставили некоторых критиков предположить, что височной эпилепсией был болен Уильям Блейк. Этот писатель, поэт, художник и мистик, похоже, открыл для себя мир субатомных частиц на столетие раньше, чем современные ученые. Стоит процитировать несколько строк из его стихов:

«И каждое пространство больше капли