Внутренние семейные системы. Принципы и методы подхода от основателя IFS-терапии - Ричард Шварц

о «Селф», слов недостаточно. Возможно, это и так, но, поскольку разные люди описывают схожие переживания и проявляют сходные качества в этом состоянии, мы можем описать аспекты этих переживаний и качеств. Чтобы прояснить вопрос, полезно проводить различие между тем, что люди сообщают во время медитации – когда они снова погружаются в океан, – и тем, на что похожи люди, когда их «Селф» активно ведет повседневную жизнь, будучи отдельной волной океана. Именно это состояние океана так трудно облечь в слова. Люди описывают его как безграничность, они ощущают себя едиными со вселенной и теряют свою идентичность как отдельного существа. Это состояние сопровождается ощущением простора в теле и уме, создающим чувство огромной удовлетворенности, а также моменты блаженства.

Зачастую люди чувствуют пульсирующую энергию или тепло, проходящее по их телу, и могут ощущать свет внутри или вокруг себя. По мере углубления медитативной практики люди сталкиваются с различными уровнями и стадиями, которые разные эзотерические традиции исследовали и нанесли на карту. Моя цель здесь не столько в том, чтобы познакомить вас с этими неземными царствами, сколько в том, чтобы помочь вам привнести часть этой осознанности, простора и энергии в ваши повседневные задачи и взаимоотношения. Какие качества люди отмечают и проявляют, когда живут в этом мире, сохраняя память о том, кто они на самом деле? Чем характеризуется управление «Селф»?

Я не знаю полного ответа на этот вопрос. После 20 лет помощи людям в продвижении к большему лидерству «Селф» я могу описать, что демонстрируют мои клиенты по мере того, как они всё больше воплощают свое «Селф». Перебирая различные слова, чтобы зафиксировать свои наблюдения, я сформулировал восемь ступеней управления «Селф»: спокойствие (calmness), ясность (clarity), любопытство (curiosity), сострадание (compassion), уверенность (confidence), смелость (courage), креативность (creativity) и связанность (connectedness).

Спокойствие

Всепроникающее чувство физиологического и ментального спокойствия сопровождает лидерство «Селф». Многие люди, особенно те, кто пережил травму, чувствуют постоянное напряжение в теле, словно внутри них есть сжатая пружина, из-за которой они сверхбдительны и возбуждены. Если вы похожи на них, это состояние физического возбуждения заставляет вас слишком остро реагировать на других людей и мешает вам по-настоящему расслабиться. Ваш разум отражает это возбужденное состояние, когда мысли и побуждения скачут, согласно буддийской метафоре, словно гиперактивная или пьяная обезьяна.

Воплотив свое «Селф», вы почувствуете облегчение, когда активность вашего ума и тела заметно снизится. Как результат, вы будете реагировать на триггеры вокруг вас менее автоматически и резко. Обезьяны в вашем сознании становятся мягче, наслаждаясь уменьшением забот и ответственности, которое приходит, когда вы доверяете своему «Селф» управление миром. Перед лицом гнева вас не захлестывают обычные порывы к борьбе, бегству или замиранию, а вместо этого вы сохраняете внутреннюю невозмутимость. Многие люди внешне кажутся спокойными, но внутренне кипят от бешеной активности. Многих из нас учили скрывать свое горе за спокойной вдумчивой внешностью; но это замирание, а не спокойствие.

Это не значит, что, когда вами управляет «Селф», вы находитесь, подобно Будде, в состоянии безмятежной отрешенности. Вы катаетесь на американских горках жизни, как и все. Просто поездка, в которой раньше вы цеплялись за поручень до побеления костяшек пальцев, чаще становится интересной, а иногда болезненной или радостной. Теперь там, где раньше вас полностью поглощала каждая эмоция или вы были полностью отрезаны от каждой из них, вы испытываете волны чувств, но также сохраняете спокойный центр, который никогда полностью не исчезает: глаз урагана, то, что я называю «Селф» во время шторма.

Ясность

Я определяю ясность как способность воспринимать ситуации без искажений из-за экстремальных убеждений и эмоций – другими словами, видение глазами своего «Селф». Я много работал с клиентами, страдающими расстройствами пищевого поведения, и видел, насколько ощутимо некоторые части нас могут влиять на наше восприятие себя. Когда клиент, больной анорексией, смотрит в зеркало, он буквально видит толстого человека. Но это лишь крайний пример того искажения, с которым мы имеем дело постоянно. Например, вспомните время, когда вы были без ума от кого-то. Возможно, вы перестали обращать внимание на бросающиеся в глаза красные флажки. Затем, когда тот же человек нанес вам какую-либо обиду, вполне вероятно, вы могли видеть только его недостатки и задались вопросом, что вам раньше в нем нравилось. Этот момент хорошо иллюстрирует мудрая история. Человек, у которого пропал топор, заподозрил сына соседа. Мальчик ходил как вор, выглядел как вор и говорил как вор. Вскоре человек нашел свой топор, когда копал в долине, и в следующий раз, когда он увидел сына своего соседа, ему показалось, что мальчик ходит, выглядит и говорит как любой другой ребенок.

Иными словами, мы редко по-новому, непредвзято смотрим на человека или ситуацию, поскольку слишком быстро и автоматически делаем выводы, основанные на предыдущем опыте и текущих желаниях. Как говорится, для человека с молотком всё выглядит как гвоздь. Например, у меня был клиент Клаус, который отчаянно хотел жениться. Часть его немедленно оценивала, подходит ли ему каждая женщина, с которой он встречался, как потенциальная пара или нет. Кроме того, Клаус чувствовал, что мать отвергла его в раннем возрасте, поэтому часть-защитник оценивала каждого потенциального партнера как похожего на маму (опасного) или нет. Была и еще одна сложность: Клаус всегда надеялся, что мать примет его, поэтому другая часть его хотела, чтобы потенциальная пара была похожа на маму, и не позволяла испытывать влечение к женщинам другого типа. Каждая женщина, с которой он встречался, невольно попадала в поле его зрения со всеми его противоречивыми категориями, и ее качества соответственно искажались или игнорировались. Женщины, с которыми он встречался, жаловались на то, что получали много противоречивых сообщений, и заявляли, что на самом деле он их не знал. Они были правы.

Чтобы Клаус по-настоящему узнал любую из этих женщин, ему нужно было заставить все эти части и их проекции отступить назад и позволить своему «Селф» начать развивать отношения с каждой женщиной. Когда мы получаем такую возможность, у нас появляется то, что буддисты называют умом новичка, – перспектива, в которой существует множество возможностей из-за отсутствия предвзятых представлений и проекций. И напротив, разум эксперта переполнен убеждениями, которые ограничивают восприятие и возможности. Наши части часто думают, что они эксперты в этом мире. У «Селф» всегда ум новичка.

Любопытство

Ум новичка не только содержит множество возможностей, но и удивляется всему в окружающем мире. Если мы непредвзято относимся к происходящему, нам всегда любопытно. Подобно любознательному ребенку, мы полны невинного интереса к людям и их реакциям. Если люди сердятся на нас и наше представление о них не затуманено чувствами, связанными с другими людьми, которые сердились на нас в прошлом, нам любопытно узнать об их гневе. Когда мы спросим их об этом, они не почувствуют в нашем вопросе ни страха, ни осуждения – просто невинный интерес.

Такое любопытство лежит в основе подхода IFS. Именно так «Селф» соотносится не только с людьми, но и с внутренними голосами. Когда мы способны без осуждения проявлять интерес даже к нашим самым гадким внутренним демонам (таким как презрение, расизм и ненависть к себе), мы считаем эти внутренние диалоги поучительными и преобразующими. Буддисты называют этот вид ненасытного открытого любопытства к нашим внутренним мыслям и эмоциям осознанностью. Многие из их практик направлены на то, чтобы помочь людям стать более внимательными.

Такое чистое, бесхитростное любопытство обезоруживает. Люди вокруг и части нас чувствуют, что им больше не нужно защищать себя, поскольку видят, что мы намерены лишь попытаться понять их. Обычно они хотят только того, чтобы их поняли, и у них нет причин сердиться или защищаться. Они зачастую рады рассказать свою историю и почувствовать, что их слышит человек, который не пытается их изменить. В книге именно это подразумевается под термином свидетельствование: спрашивать о человеке или части его жизни и слушать с искренним любопытством и намерением развить следующее качество – сострадание.

Сострадание

Когда ваше представление о людях не искажено теми частями вас, которые боятся их или нуждаются в них, на вас не так сильно влияют способы их самозащиты. Тогда ваше любопытство может позволить вам увидеть, что скрывается за их гневом или дистанцированием, и узнать о той ране, которую они защищают.

Чтобы прояснить, что подразумевается под состраданием, противопоставлю его жалости и сопереживанию. Испытывая жалость, вы видите, как кто-то страдает, и вам жаль