100 великих тайн Древнего мира - Николай Непомнящий

В поисках ковчега Завета

Согласно легенде, ковчег Завета, представляющий собой серебряный ларец, содержит святые скрижали с десятью заповедями, записанными Моисеем со слов Господа Бога. На эту тему Стивеном Спилбергом был снят приключенческий фильм «Искатели потерянного Ковчега», в котором Индиана Джонс совершает героические дела на пути к вожделенной святыне – ковчегу Завета.

Провидению было угодно приобщить уже не к вымышленным, а к вполне реальным поискам ковчега исследователя с тем же именем – Джонс. История Вендила Джонса и его интереса к мифической реликвии восходит к событиям полувековой давности.

В 1952 г. археологи во главе с профессором Джеральдом Хардингом раскапывали пещеру номер три в Кумране, что значит на местном диалекте «Две Луны». В этом районе уже были найдены сотни свитков, изготовленных в основном из кожи и пергамента, и вот теперь исследователи нашли медный свиток! Текст на древнееврейском языке был выгравирован на свитке в обратном порядке: он начинался на задней стороне и завершался на лицевой. Находку отправили в Манчестер, где медный рулон с огромным трудом развернули для того, чтобы можно было разобрать надпись.

Усилиями многих исследователей удалось в первом приближении определить смысл написанного. Текст производил впечатление какого-то перечня различных особенностей данной местности – географических, геологических и топографических. Но язык документа оставлял ощущение «мистического, интригующего, туманного, противоречивого и неуловимого». В самом деле, если часть текста казалась более или менее ясной, то другая часть состояла из обрывков фраз, закорючек и каракулей, совершенно не поддающихся расшифровке. По мнению специалистов, добраться до их смысла можно было только при условии глубокого знания «древнееврейской литературы и словаря». Исследователи, озадаченные столь странными обстоятельствами, четыре года молчали о своих «лингвистических открытиях». Потом они все же обнародовали собственную интерпретацию текста, в котором через некоторое время обнаружилось 80 фактических ошибок! По мнению экспертов, «собственная интерпретация» внушала сильнейшие сомнения в ее идентичности оригиналу. Более того, нашлись люди, назвавшие этот труд «фальшивкой», «подделкой», «еврейским мистическим фольклором» и даже «бредом сумасшедшего».

Пророк Иеремия, возможно, спрятал ковчег Завета

Однако Вендил Джонс своими самоотверженными трудами положил конец домыслам и доказал исключительную важность содержания медного свитка. Оказалось все-таки, что на нем выгравирован не перечень географических и прочих особенностей данной местности, а... список священных сокровищ первого храма в Израиле (храма Соломона), спрятанных в тайных хранилищах перед гибельным нашествием вавилонян около 422 г. до н.э.! Среди надписей на свитке была и следующая: «В основании холма в пустынной долине Анкор с его восточной стороны есть камень, закрывающий вход в пещеру. От входа нужно спуститься по сорока каменным ступеням и там стоит засыпанный землей серебряный ларец с облачением первосвященника, а рядом погребена священная дарохранительница с бесценными сокровищами из золота и серебра». В остальной части текста содержится множество указаний на разные ориентиры на местности, по которым следует искать тайник. По словам Вендила Джонса, воспользоваться указаниями можно только при помощи специального кода, который еще не найден.

В поисках этого кода исследователям пришлось основательно проработать трактат раввина Нафтали Гертц Элшанона, написанный им в 1648 г. в Амстердаме, который включает в себя полный текст некоего утраченного древнееврейского труда, состоящего из 12 глав. В них описываются различные сосуды, ларцы и ящики, заполненные сокровищами и спрятанные пророком Иеремией в потайных местах в 429 г. до н.э., то есть за семь лет до нашествия вавилонян и падения первого иерусалимского храма.

Наиболее важными главами в этом тексте Вендил Джонс считает первую и вторую. В первой главе перечисляются спрятанные «сосуды» с сокровищами, а вторая сообщает о нанесении соответствующих надписей на медный свиток.

Интересно, что Талмуд подтверждает действия Иеремии по сохранению сокровищ. Более того, он упоминает пророческий дар Иеремии, предвидевшего великий исход евреев, и сообщает о его распоряжении спрятать сокровища, включая ковчег Завета, сосуд с маслом для помазания, жезл Аарона и ларец с драгоценностями, присланный филистимлянами в дар Богу Израиля, «для будущих поколений». Ковчег будто бы поместили в небольшой склеп, где он хранился на протяжении сорока лет. А через пять веков царь Соломон построил первый в Иерусалиме храм, куда и поместил ковчег, а сокровища закопал под храмом.

Раввин Троппер в своем труде, посвященном судьбе ковчега Завета, упоминает некое святилище, возведенное для почитания дарохранительницы. В нем был алтарь для жертвоприношений и хранились канделябр из чистого золота, медная урна с золой от ритуального сожжения Красной телки и ряд сосудов, использовавшихся священниками в церковном обиходе. Именно внутри святилища будто бы и находился ковчег Завета с дощечками, запечатлевшими десять заповедей, продиктованных Моисею на Синае, а также сакральными предметами.

Архивные изыскания, предпринятые в 1990-х гг., увенчались находкой любопытного труда некоего Соломона Шехтера, изданного в 1896 г. в Кембридже (Англия). Труд интересен тем, что автор использовал в нем многие рукописи из хранилища древностей синагоги Бен Езры в Каире (Египет). По-видимому, их основательно изучал и главный искатель ковчега Завета Вендил Джонс. Не подлежит сомнению, что именно в хранилище древних рукописей синагоги Бен Езры и скрывается главная тайна ковчега.

Найдено доказательство реальности Иисуса Христа!

Хотя личность великого основателя христианской религии Иисуса из Назарета известна человечеству две тысячи лет, до последнего времени не существовало убедительных доказательств Его земного бытия, кроме письменных свидетельств. И вот в конце октября минувшего года журнал «Библейский археологический вестник» сообщил о сенсационной находке, не оставляющей сомнений в реальном существовании этой крупнейшей в истории фигуры! Для атеистов сей факт означает подтверждение историчности Христа, а верующим он дарует огромную радость от обретения еще одной величайшей христианской святыни.

Как сообщил редактор «Библейского археологического вестника» Гершель Шанкс, лет пятнадцать назад некий иерусалимский коллекционер, не пожелавший назвать своего имени, набрел на лавочку торговца антиквариатом в южной части священного города у Оливковой горы. Разбирая археологические находки на полках магазина, коллекционер обратил внимание на одну погребальную урну из желтоватого известняка размером с полметра, казалось бы, ничем не отличающуюся от многих других, раскопанных археологами на территории Иерусалима. Такие урны, насколько знал коллекционер, делались в I в. н.э. и предназначались для хранения костей покойного. На них наносились надписи – имя усопшего, а иногда и имя его отца. На данной урне тоже были какие-то надписи, но любитель старины особо не присматривался к ним, а, польстившись приемлемой ценой – всего 700 долларов, приобрел эту странную реликвию. Если бы он знал, что заполучил вещь, не имеющую цены!

Через некоторое время анонимный коллекционер совершенно случайно познакомился на одной из светских вечеринок в Иерусалиме с известным специалистом по библейской археологии, лингвистом, профессором Сорбонны Андрэ Лемэром и предложил ему ознакомиться с его покупкой и надписью на ней. Вскоре ученый посетил коллекционера и осмотрел урну. Когда он увидел надпись на арамейском языке (арамейцы – древнейшие ближневосточные племена) и разобрал ее, то... потерял дар речи. На урне значилось: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса»!

Как говорилось выше, обычно на погребальных урнах наносилось имя покойного и в крайнем случае имя его отца. Упоминание в данном случае родственной (братской) связи покойного с Иисусом придает, по мнению ученых, особую важность надписи и служит весомым аргументом в пользу идентичности упомянутого брата Иакова, с одной стороны, и Иисуса Христа – с другой! Кстати, эти имена и их родственные связи подтверждаются текстами Нового Завета, в которых Иисус назван сыном Иосифа, а Иаков – одним из братьев Иисуса. Согласно Священному Писанию, Иаков официально признал Иисуса своим братом во время переписи населения. С тех пор апостола Иакова, первого епископа Иерусалимского, именуют как «брат Господень во плоти».

Оссуарий Иакова

Правда, относительно того, были ли родственники Христа последователями Его учения при земной жизни Спасителя, высказываются разные мнения. В Евангелии от Иоанна прямо говорится: «Его братья не верили ему». Святой Марк подтверждает: «Родственники (кроме матери, конечно. – Прим.ред.) думали, что он выжил из ума». По словам преподобного Джерома Мэрфи О’Коннора из Института Библии и археологии в Иерусалиме, согласно этим свидетельствам, «Иисус позорил свою семью». Но библеист Пэйнтер в своей недавно вышедшей книге «Справедливый Иаков» утверждает, что если бы Иаков не был значительной фигурой среди последователей Иисуса (а он уверовал в Христа после того, как увидел своего брата воскресшим!), «он не мог бы так быстро возглавить христианскую церковь в Иерусалиме». Более того, апостол Иаков принял мученическую смерть от противников христианства в 62 г. : по наущению еврейского первосвященника Анануса он был побит камнями и сброшен с крыши храма. Провести датировку урны радиоуглеродным методом не удалось из-за отсутствия в ней костей усопшего. Правда, армянские христиане говорят, что кости апостола хранятся у них в Кафедральном соборе Старого Иерусалима.