«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века) - Ренат Ирикович Беккин

Появление нового муфтията было встречено Р. А. Силантьевым с большим энтузиазмом. По его словам, РАИС «уже изменила расстановку сил… Эта организация моментально, всего за пару недель, стала полноправным игроком на поле из четырех игроков, причем по некоторым параметрам превзойдя Совет муфтиев России»[1037].

Однако «новый игрок» или участник религиозного рынка не оправдал ожиданий его создателей и тех, кто приветствовал его появление. Через полтора года после учредительной конференции РАИС в коллективном руководстве этого муфтията начались серьезные разногласия. В июле 2012 г. члены Президиума РАИС внесли изменения в устав, позволившие отстранить Хузина от должности председателя исполкома. «Деятельность муфтия Пермского края Хузина М. Р., – говорилось в заявлении Президиума, – создает нездоровую обстановку в РАИС и мешает продуктивной деятельности организации»[1038]. Новым председателем Исполкома был избран муфтий Центрального духовного управления мусульман Республики Мордовия Фагим Шафиев. Однако Хузин отказался признавать решение Президиума. В результате Всероссийский Муфтият раскололся на две группы: одну во главе с Хузиным и председателем ДУМ Урала Сибагатуллой Сайдуллиным, и другую, во главе с Ф. Шафиевым и председателем РАИС М. Рахимовым.

В августе 2013 г. Хузину все же удалось вернуться в руководство Всероссийского муфтията и даже занять должность его председателя. Шафиев стал первым заместителем муфтия. Вместе с тем были упразднены такие органы Всероссийского муфтията, как Исполком и Совет улемов. Ранее, в июле того же года, после вынесенного вотума недоверия подал в отставку председатель РАИС М. Рахимов[1039]. Вслед за тем Духовное управление мусульман Ставропольского края во главе с Рахимовым вышло из Всероссийского муфтията и вошло в состав КЦМСК[1040].

Но кадровые перестановки внутри РАИС уже не способны были остановить распад этого муфтията. Решение об избрании Хузина было оспорено несколькими муфтиями во главе с председателем упраздненного Совета улемов РАИС Фаридом Салманом[1041]. В октябре того же 2013 г. Хузин был вынужден оставить должность руководителя Пермского муфтията, а сама эта религиозная организация была возвращена в структуру ЦДУМ[1042]. Таким образом, оставшись муфтием без муфтията, Хузин уже не мог претендовать на какое-либо влияние на членов РАИС.

По мнению Хузина, фатальным для судьбы РАИС было допущенное им «„соглашательство“ по ключевому моменту в создании организации»[1043]. Соглашательство, по словам экс-муфтия, состояло в том, что он допустил ситуацию двоевластия и согласился на назначение в качестве формального руководителя муфтията М. Рахимова:

…мне обещали, что Рахимов знает свое место, его только-только «за ручки вывели из барака» и он «не дернется»… Здесь же ошибка была в том, что не учли фактор человеческих амбиций и возможность влияния на него не совсем желательных элементов. Что и предопределило впоследствии судьбу молодой организации, так и не доведенной до проектной мощности…[1044]

Пример РАИСа в целом и М. Хузина в частности показывает, что рыночная стратегия руководства Всероссийского муфтията на начальном этапе существования этой религиозной организации оправдывала себя. Претендовавший на роль человека номер один в муфтияте Хузин демонстрировал не просто безусловную преданность политическому режиму в стране, но и готовность активно участвовать в зачистке пространства от не вполне лояльных религиозных организаций и верующих. Вполне соответствовало текущей политической ситуации и понимание председателем Исполкома РАИС принципов межрелигиозных отношений в России. Хузин не просто признавал ведущую роль Московского патриархата в российском обществе, но и демонстрировал готовность учитывать мнение православных иерархов в том числе по проблемам, касающимся исключительно мусульман. Такая стратегия, безусловно, была бы еще более востребована после 2014 г. Но к тому времени, как уже было отмечено, Всероссийский Муфтият прекратил свое существование.

Несмотря на провал проекта РАИС, идея создания «параллельных» муфтиятов не была дискредитирована. В 2016 г., через три года после фактического прекращения деятельности РАИС, был учрежден еще один муфтият, претендовавший на общефедеральный уровень, – Духовное собрание мусульман России.

Духовное собрание мусульман России (ДСМР)

О создании организации было объявлено на проходившей 30 ноября 2016 г. в Москве конференции «Роль религии в укреплении единства общества и развитии межцивилизационного диалога в XXI веке»[1045]. Учредителями ДСМР выступили Духовное управление мусульман Сибири (Омский муфтият), ДУМ Чувашской Республики, ДУМ города Москвы и Центрального региона (Московский муфтият), а также ряд мусульманских общин, расположенных в разных регионах страны. По словам председателя нового муфтията Альбира Крганова, вопрос о создании ДСМР обсуждался еще в 2013 г.[1046], то есть когда РАИС находился в глубоком кризисе и было понятно, что реанимировать этот проект не представляется возможным.

Характерно, что о создании нового «параллельного» муфтията, как и в предыдущий раз, было объявлено после очередной неудавшейся попытки объединения ЦДУМ и СМР, имевшей место в 2015 г. Как и в 2009 г., инициатива по объединению вновь формально исходила от ЦДУМ. Но в этот раз она не нашла поддержки ни у Гайнутдина, ни у Самигуллина[1047]. Последний получил от Таджуддина предложение стать Верховным муфтием России[1048].

В выступлении на учредительной конференции Альбир Крганов особо отметил, что ДСМР не собирается «захватывать» религиозные объединения, входящие в юрисдикцию других духовных управлений, а также создавать новые структуры:

Обращаю внимание, что мы не предпринимаем шаги захвата чужого дома, а на унаследованной нашими прадедами земле строим свой, собственный дом. Этот образ означает, что мы не разрушаем имеющиеся религиозные центры, не создаем новые, а с чистого листа объединяем самостоятельные, уже существующие, с 20–30-летними историями, общепризнанные религиозные организации… Наше объединение открыто для всех. Мы примем любого как брата. ЦДУМ, ДУМ РФ, другие уважаемые структуры, представляющие братьев-единоверцев, – мы не стремимся конкурировать с вами! Напротив, выражаем готовность стать своеобразной дискуссионной площадкой, собранием единомышленников, которое не будет загонять тот или иной муфтият в бюрократические рамки, но в спокойном доверительном ключе будет возможность обсуждать насущные проблемы. Если хотите – оставайтесь под юрисдикцией своих организаций! Ведь все мы, в конце концов, отличаемся лишь вывесками, формой чалмы да рисунком чапанов[1049].

Таким образом, Крганов фактически обозначил, что ДСМР будет выступать в качестве параллельной структуры по отношению к существующим мусульманским центрам общефедерального уровня.

Другим событием, которое предшествовало появлению ДСМР, был скандал вокруг так называемой Грозненской фетвы. Принятая в августе 2016 г. в столице Чеченской Республики фетва «О неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений» фактически объявляла сторонников салафизма не относящимися к ахл ас-сунна ва-л-джама‘а, то есть к суннитам[1050]. Совет муфтиев России выступил с критикой этого документа, назвав его недоработанным[1051]. Не присутствовал на конференции в Грозном и Талгат Таджуддин, хотя фетву