Тайная сила масонства - Александр Селянинов

"Moniteur", от 29 сентября 1791 года, цит. Copin-Albancelli, "Pouvoir occulte contre la France", стр. 358.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien, стр. 299-316.

"Вдова Эмиля Золя в конце 1903 года созналась, что ее мужу платили пятьдесят тысяч франков ежегодно за его компанию в пользу Дрейфуса в газете "Figaro". Это признание было подтверждено известным дрейфусаром г. Эрнестом Шарлем в газет "Eclair" в №№ от 27, 28 и 30 августа 1905 г. (Bidegain, "Masques et figures maconniques", стр. 271).

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 318-333.

"Napoleon et les Israelites", цит. Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 338

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 336-339.

Брафман, "Книга Кагала", стр. 70, 73.

Также встречаются монеты времен Иоанна Гиркана с надписью "Иоанн царь", и времен Ионафана (он же Ианней) с надписью: "Ионафан царь", а на обороте "Александр царь". (Лютостанский. "Талмуд и Евреи", т. V, стр. 561.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 340-343.

Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 186, 187.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 343, 344.

Особенно много общего существует между евреями и армянами, вследствие общей их сирийской крови. Армяне получили "кроме характерного еврейского носа, ту же жадность, ту же деловитую хитрость и ту же страсть к лихоимству, как и евреи". (Чемберлен. "Евреи и их происхождение". стр. 116). Кроме того, у армян чисто-семитическое телосложение, т. е. ноги их длиной в полтора их корпуса, тогда как у арийцев длина ног в два корпуса.

Не следует смешивать их с так называемыми "начальниками пленения", так евреи до сих пор называют своих раввинов. (См. Карнович, "Еврейский вопрос в России", стр. 101

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 344, 345.

Герц, "История евреев", т. I, стр. 132.

Drach, "De l'Harmonie enter l'Englise et la Sinagogue", Paris, 1844, т. I, стр. 174.

Брафман, "Книга кагала", стр. 71.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 345-353.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 353-359.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 359-366.

В 1828 году в Румынии было 250.000 евреев, а не прошло и сорока лет, как число их возросло до 500.000 человек. (Charles. "Solution de la Question Juive", стр. 78).

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 366-368.

Достоевский "Дневник писателя за 1877 г.", март, к. 2. стр. 93-95.

Ведь в данном случае состав преступления, т. е. факт измены был налицо.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 368-373.

Ниже мы увидим, как, например, был совращен евреями орден Храмовников.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 381-395.

Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 396, 397.

James Darmesteter, "Coup d'oeul syr l'historire du peuple juif", стр. 396, 397. (цит. Charles. "Solution de la Question Juive", стр. 75).

"На еврейском языке слова "добро" и "зло", означают прежде всего "полезное" и "вредное", они применяются к добродетели и греху лишь постольку поскольку действие последних оказывается полезным или вредным (Wellhaysen, "Poligomena zur Geschichte Israels", изд. 4, стр. 307; цит, Чемберлен, "Евреи и их происхождение, стр. 240).

Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 76.

L. Daste (A. Baron), "Les Societes Secrets", стр. 192.

Amelineau, "Essai sur le Gnosticisme Egyptien", 1887, стр. 30.

Картинную характеристику этих древних еврейских сект дает нам современный писатель Мережковский в своем роман. "Юлиан Отступник". "Благословенны, - проповедовали каиниты, - гордые, непокорившиеся братья ваши: Каин, Хам, жители Содома и Гоморры, семья верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все гонимые, все восставшие, все побежденные. Благословен Иуда. Он - единственный из апостолов, который был причастен высшему знанию - гнозису... Посвященный в нашу мудрость должен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем грехам, всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чистоты духовной. (стр. 213).

Le Couteulx, "Les Societes et Societes Secrets", стр. 21.(цит. L. Daste (A. Baron), "Les Societes Secrets", стр. 263) .

Момзен, "Римская История", т. V

Сб. "Пережитое", т. III, стр. 231 (Ст. Молоствовой, "Иудействующие в русском сектантстве").

Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 76.

Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 80.

Allard, "Julien l'Apostat", т. III, стр. 131.

В XVIII веке иллюминаты почти всецело приняли эту программу.

De Hammer, "L'Histirie de l'ordre des Assassins", 1883, 38, 39.

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 212.

De Hammer, "L'Histirie de l'ordre des Assassins", 1883, 47, 52.

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 212.

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 215.

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 214-216.

Вольтер полагает, что отсюда и произошло французское слово assassin убийца.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 296.

Д-р Шурц, "Западная Азия в эпоху ислама", стр. 337, 338 ("История человечества", т. III).

"Горный старец" (так назывался глава секты), имел обширный дворец среди гор, где воспитывал он юношей в слепом повиновении своей воле. В нужный момент он усыплял их и переносил в чудные сады, где им предлагались всевозможные наслаждения. Дивные благоухания, лучшие вина и явства, мелодичные песни, красивейшие женщины опьяняли чувства молодых неофитов, разжигая в сердцах их самые сильные страсти. Затем "горный старец" снова погружал их в искусственный сон, и при пробуждении вдохновенным голосом обращался к ним: "избранники Предвечного Вас избрал Он служить орудием Его мести: предайте себя всецело Его воле и старайтесь заслужить те благодеяние, к которым Он вас предназначил. Его отеческая благость уже дала вам возможность во сне вкусить от сих благодеяний. Те чистые наслаждения, которые во время сна опьяняли ваши чувства, те дивные ощущения, которые до сих пор удивляют ваш дух своим глубоким впечатлением - все это дает лишь несовершенное представление о тех невыразимых блаженствах, которые Он уготовил тем, кто умеет исполнять Его волю... Предвечный хочет, чтобы люди были свободны, а они повсюду порабощены; Он хочет, чтобы они были счастливы, а между тем вся земля находится в руках горсти тиранов, не признающих никаких законов, кроме своей прихоти... Идите и нечистая кровь их, пролитая вашими руками, да откроет вам навеки врата рая небесного!"... Затем он вооружал их кинжалом и посылал их на убийства. Ими убит в 1213 году Людовик Баварский, один из лучших государей своего века." (Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay", V).

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 217.

Грец, "История евреев", т. I, стр. 231, 233, 234.

Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44.

Грец, "История евреев", т. I, стр. 237, 238.

Грец, "История евреев", т. I, стр. 246, 247.

Грец, "История евреев", т. I, стр. 233.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 59.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 90.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 91, 92.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 70.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 102.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 103-105.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 115.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 172, 173.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 174.

Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44. Автор пишет, что, однако, по еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность, достигла этого раньше, других, как, например, теперь еврейство в Австрии захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же).

Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. II, стр. 296.

L. Benoit de St. Dominique, "Histoire des Albigeoise et des Waudois", 1691, (цит. L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 226, 228, 229, 296).

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 228.

Michelet, "Histoire de France", т. II, стр. 404, 409, 472.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 181, 182.

Не правда ли знакомое нам выражение!

Грец, "История евреев", т. II, стр. 240.

Грец, "История евреев", т. II, стр. 254.

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 232.

L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 233.

Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. I, стр. 310.

Dupuy, "Histoire des Templiers", т. I, стр. 2.

"Большинство историков объясняет происхождение названия ордена тем, что иерусалимские король Балдуин II якобы подарил ему дом, расположенный вблизи того места, где находился храм Соломонов. Однако в то время уже даже от второго храма, построенного Зоровавелем, не оставалось камня на камне, и никто не мог бы установить истинного местонахождения его. Название же свое орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели - защиты христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель - постройку вновь Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. XC и далее). Поэтому дом, подаренный ордену, находится вероятно не вблизи Соломонова храма, а вблизи того места, где храмовники намеревались вновь его построить. Рыцари взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали. держа в одной руке лопату, а в другой меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами храмовников. (Levy, "Histoire de la Magie")

Шурц, "Западная Азия в эпоху Ислама", стр. 340.

Levy, "Histoire de la Magie"

Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 49.

Масонские легенды косвенно указывают на совращение ордена храма евреями в следующем символическом рассказе: "в 1130 году мастер рыцарей-храмовников Гуго де-Паганис со своими братьями нашел в пещере семь еврейских мудрецов, которые занимались таинственными работами. Он уговорил их переселиться в Иерусалим, где они продолжали свои занятия под защитою храмовников. От этих мудрецов заимствовали рыцари храма основания своего мистического учения, которое признается за родственное с масонским (Лонгинов, "Новиков и Московские Мартинисты", стр. 48). "Подобно всем еретикам того времени (гностикам, кафарам, альбигойцам), храмовники были дуалисты: они признавали "верхнего" бога - создателя духа и добра, и "нижнего" бога (Бафомета) создателя материи и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество Иисуса Христа. "Верхнего" бога они считали недоступным человеку и поэтому весь их культ относился только к "нижнему" богу, который якобы ведал всем земным". (Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 53, 56.)