Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Итак, второе значение этой сутры таково: вместо того, чтобы искать ложных утешений, самое лучшее – погрузиться в свою печаль. Медитируйте, погружайтесь в нее глубже. Не бегите от своего страдания, поскольку, убегая, вы никогда не узнаете, что оно собой представляет, и никогда не узнаете, как его превзойти. Вот в чем прелесть: если вы действительно знаете причину своего страдания, само это знание выводит вас за его пределы, – поскольку причиной страдания всегда является невежество и ничего больше.

Иисус говорит: «Истина освобождает». Это одно из самых фундаментальных заявлений, когда-либо сделанных; очень важно, чтобы каждый искатель его понял. Истина освобождает – но не та истина, которую вы приобретаете, читая священные писания, а та истина, которую вы обнаруживаете через собственный опыт.

Вам грустно. Погрузитесь в свою грусть вместо того, чтобы спасаться от нее в какой-нибудь деятельности, в каких-то занятиях, – вместо того, чтобы отправиться в гости к другу или в кино, включить радио или телевизор. Вместо того чтобы бежать от нее, поворачиваться к ней спиной, прекратите всякую деятельность. Закройте глаза и погружайтесь в свою грусть, рассматривайте, что это такое, почему она возникает, – рассматривайте без осуждения, потому что если вы будете осуждать, то никогда не сможете увидеть ее во всей полноте. Смотрите без суждений. Если вы будете выносить суждения, то не сможете увидеть ее целиком. Без суждений, без осуждения, без оценок – просто наблюдайте свою грусть, что она собой представляет. Смотрите на нее, как будто это печальный цветок, темное облако; но смотрите, не вынося никаких суждений, чтобы разглядеть все ее грани.

И вы удивитесь: чем глубже вы в нее погружаетесь, тем больше она начинает рассеиваться. Если человек сможет глубоко погрузиться в свою печаль, он обнаружит, что вся печаль испарилась. В этом испарении печали – радость, блаженство.

Блаженство нельзя найти снаружи, как противоположность печали. Блаженство следует искать глубоко внутри; оно скрыто под самой печалью. Вы должны перекопать все свои печальные состояния, и тогда вы обнаружите источник радости.

Вторая сутра:

Все, что тебя поглощает, ведет к одному.

Итак, Атиша говорит: «Нет необходимости ставить много целей, одной цели достаточно». Исследуйте истину вашей жизни. Чтобы избавить вас от всех ваших несчастий, страданий, адских мук, достаточно единственного поиска. Исследуйте истину вашего бытия, рассмотрите все его грани – гнев, жадность, похоть. Погрузитесь в каждое из этих состояний. И, погружаясь в каждое из состояний, вы снова и снова будете обнаруживать все тот же источник радости, все тот же родник радости. Постепенно, постепенно вы превратитесь в празднование. Ничто не было добавлено извне, но вы нашли самого себя. Вы вошли в царство Божье.

Третья сутра:

Единственный метод исправит все зло.

Цель одна – истина – и метод один. Что это за метод? Я называю его медитацией, Атиша называл его осознанностью, Будда называл его внимательностью. Это различные названия одного и того же качества – качества внимания, бдительности, бодрствования.

Атиша очень математичен; ни один великий математик не может быть столь же математичным, как он. Он движется шаг за шагом. Сначала он говорит: не ищи ложных утешений; это уводит с пути. Не беги от своего плачевного состояния, погружайся в него. Пусть это станет твоей единственной целью: поиск истины твоего существа. Атиша говорит не о какой-то истине, обитающей где-то в небесах, он говорит не о какой-то философской истине. Он говорит об истине, которой вы являетесь, говорит о вас. Он в высшей степени психологичен, он не рассуждает о метафизике.

Затем метод… Атиша движется очень быстро, не тратя впустую ни единого слова, не говоря ни одного лишнего слова. Он очень телеграфичен; таково значение слова «сутра». «Сутра» означает «очень телеграфично». В те дни, когда Атиша писал эти сутры, очень важно было делать это очень-очень кратко, сжато, телеграфично, поскольку книги были недоступны; людям приходилось их запоминать. И лучше всего было составлять очень, очень сжатые сутры, чтобы люди смогли их запомнить. И то, что мы обсуждаем сейчас, состоит всего из семи пунктов, которые легко можно запомнить.

Единственный метод исправит все зло.

Этот метод – осознание. Есть много разных болезней, но только одно здоровье. Качество здоровья одно, всегда одинаковое. Здоров я или здоровы вы, ощущение здоровья одно и то же. Есть миллионы болезней, множество нарушений, однако лишь один универсальный ключ, правильный ключ, открывающий все двери. И вместо того, чтобы подрезать ветви, вместо того, чтобы обрывать листья, почему бы не перерубить самый корень? Есть много людей, продолжающих обрывать листья или подрезать ветви; эти люди известны как моралисты.

Моральный человек немного туповат, туповат в том смысле, что рассчитывает, обрывая листья, уничтожить дерево. Так он его не уничтожит. Оборвите один лист, и в ответ на дереве появятся три листа, листва станет гуще. Подрежьте одну ветвь, и дерево направит соки в другую ветвь, и другая ветвь станет больше и толще. Именно это происходит в вашей жизни.

Кто-то выступает против секса; такой человек подавляет секс, обрезает эту ветвь. Тогда вся энергия превращается в гнев. В индийских священных писаниях встречаются истории, подобные истории Дурвасы – великого так называемого махатмы, который полностью подавил свой секс, а затем стал самим гневом, одним лишь докрасна раскаленным гневом. Такое неизбежно должно случиться. Уничтожить энергию невозможно – никогда. Это невозможно по самой природе вещей. Энергию можно только трансформировать, но невозможно уничтожить. Если закрыть одно отверстие, энергия начнет вытекать через другое. Если закрыть парадную дверь, то с черного хода… А с черного хода это еще опасней, поскольку тогда ваша жизнь превращается в жизнь лицемера, становится двойственной. Вы начинаете жить двойной жизнью: говорите одно, а делаете другое; притворяетесь одним, будучи на самом деле другим. Вы становитесь все более и более расщепленными.

Я делаю акцент в точности на том же, что и Атиша. Вы приходите ко мне с тысячью и одной проблемой, однако мой ответ всегда одинаков. Если вы приходите с гневом, я говорю: «Осознавайте его»; если вы приходите с жадностью, я говорю: «Осознавайте ее» – поскольку осознание перерубает самый корень. Что это за корень? Этот корень – неосознанность.

Человек может злиться только тогда, когда он не осознает. Попробуйте злиться и одновременно осознавать, и вы обнаружите, что это невозможно. Либо вы будете осознавать, и тогда гнева не окажется, либо будете злиться, но тогда исчезнет осознанность. До сих пор никому не удавалось делать эти две вещи одновременно, и я не думаю, что вы окажетесь исключением. Попробуйте. Возможно, вы будете думать, что происходит и то, и другое, однако при внимательном наблюдении вы увидите, что, когда есть осознанность, гнева нет, а когда есть гнев, нет осознанности. Неосознанность – это корень всех болезней; а значит, осознанность – это единственное лекарство.

Будда говорил: «Я врач». Однажды кто-то спросил у него: «Вы снова и снова повторяете, что вы врач, но я не вижу рядом с вами никаких лекарств. Какие лекарства вы прописываете?»

Будда ответил: «У меня есть только одно лекарство – осознанность. Я прописываю осознанность». И это лекарство нельзя заказать в аптеке; вам придется изменить свою внутреннюю химию, чтобы его выработать. Вы должны изменить свою внутреннюю химию. Прямо сейчас ваша внутренняя химия функционирует таким образом, что вырабатывает неосознанность, бессознательность. Ее можно изменить, деавтоматизировать. Как это сделать, вы узнаете из следующих сутр.

Но запомните: чтобы исправить все зло, достаточно одного метода. Этот метод – осознанность. А как вы узнаете, что вы ее достигли? Осознанность – это нечто внутреннее, она находится настолько глубоко, что никто не может ее увидеть. Тем не менее, если вы станете осознанными, то всякий, у кого есть немного разумности, у кого есть глаза, чтобы видеть, узнает об этом, – поскольку, когда во внутренней сердцевине возникает осознание, начинает сиять сострадание, начинает сиять любовь.

Будда говорит: «Зажгите у себя в сердце свечу осознания, и все ваше существо засветится состраданием». Сострадание является доказательством. Запомните: если сострадание не возникает, то вы наверняка себя обманываете; вы не осознаете, а делаете что-то другое.

Например, вы можете стараться сосредоточиться. Сосредоточенность – это не осознание, и человек, практикующий сосредоточенность, никогда не будет проявлять признаков сострадания. Сострадание не следует из сосредоточенности. Сосредоточенность означает фокусирование ума, концентрацию ума на единственной точке. Сосредоточенный ум становится очень могущественным – однако помните, что это ум, и очень могущественный, а потому опасный как никогда.