Сын Человеческий. Истоки религии - Александр Мень
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После Пятидесятницы 30 года в Иерусалиме начался стремительный рост христианства. Фарисеи с тревогой могли убедиться, что по числу приверженцев «назаряне» уже обогнали их самих (Деян. 2: 41 и 4: 4 насчитывают 8000 христиан Палестины, тогда как фарисеев, согласно Флавию, было всего 6000). Многие фарисеи поколебались, а некоторые даже примкнули к новому учению. Их примеру последовало значительное число иудейских священников (Деян 6, 7). Репрессивные меры против христианства продолжали применять лишь саддукеи и иродиане (Деян. 4: 5 сл.; 12: 1 сл.). Когда первосвященник Ханан (сын того, кто осудил Христа) приговорил в 62 году Иакова, Брата Господня, к смерти, по[717] словам Флавия, «все усерднейшие и лучшие законоведы наши, бывшие в городе (т. е. фарисеи. – A. M.), отнеслись к этому постановлению неприязненно. Они тайно послали к царю с просьбою запретить Ханану подобные мероприятия на будущее время и указали на то, что и теперь он поступил неправильно» (Иосиф Флавий. Арх. XIX, 9, 1). В результате Ханан был смещен с должности.
Однако с началом войны против Рима положение в корне изменилось. Почти все саддукеи пали жертвой народного восстания. Кумраниты рассеялись. Фарисеи и христиане покинули Иерусалим. В 70 году гибель храма и оккупация страны армией Тита поставили иудейство на грань полной катастрофы. Перед ее лицом фарисеи Ямнии приняли на себя ответственность за сохранение нации и религии. Они отказались от прозелитизма и удвоили усилия по возведению «ограды» вокруг Закона. В замкнутости – религиозной, культурной и бытовой – они видели единственный путь спасения.
Борьба за единство исключала возможность каких-либо течений внутри иудаизма. Это окончательно определило отношение фарисеев к христианам. На исходе столетия Гамалиил Второй объявил, что «Иисус свел Израиля с пути» (Сота, 47а). Последователи Назарянина стали именоваться не иначе как еретиками. Тем вре[718] менем христианская Церковь Израиля, во исполнение пророчеств, уже принесла Благую Весть, а вместе с ней и Библию в языческий мир. Те же иудеи, которые подчинились Ямнийскому центру, отвергли христианство и остались в изоляции от всего мира.
Как и все, что происходило в Священной истории, трагедия, разыгравшаяся две тысячи лет назад по вине церковных вождей Израиля, имеет универсальное значение.
Читая сегодня грозные речи Иисуса, направленные против фарисеев и книжников, многие христиане усыпляют свою совесть, думая, что они относятся лишь к верхушке иудейского общества I века. Но тогда за этими речами остался бы только исторический, преходящий смысл. Между тем каждое их слово полностью приложимо к недостойным представителям любой религии или церкви, к их самодовольству, ханжеству, консерватизму, обрядоверию. Законники и клерикалы всех мастей легко превращались в гонителей. Вспомним хотя бы участь Афанасия Великого и Златоуста, Саванаролы и Гуса, митрополита Филиппа и многих других, кто прошел свой крестный путь по воле «лжебратий». Извращение веры, гордыня, дух культового формализма, расчеты «задобрить» Бога исполнением внешних уставов живучи, как и все человеческие грехи. Древних фарисеев больше нет, но отнюдь не умерло само «фарисейство».
Библиография
I. Жизнь Иисуса Христа.
II. Толкования на Евангелия.
III. Личность и учение Христа.
IV. Частные аспекты евангельской истории.
V. Евангелия: происхождение и историческая достоверность.
VI. Словари и справочники.
VII. Евангельская история в художественной литературе.
Принятые сокращенияБВ Богословский вестник
БВс Братский вестник
БТ Богословские труды
ВДИ Вестник древней истории
ВР Вера и разум
ВЧ Воскресное чтение
ДЧ Душеполезное чтение
ЖМП Журнал Московской патриархии
Иосиф Флавий, Арх. Иосиф Флавий. Археология, или Об иудейских древностях
НЭС Новый энциклопедический словарь, изд. Брокгауза и Ефрона
ПБЭ Православная богословская энциклопедия
ПМ Православная мысль
ПО Православное обозрение
ПС Православный собеседник
ПТО Прибавление к творениям Св. Отцов
Ст Странник
ТБ Толковая Библия
ТКДА Труды Киевской духовной академии
ХЧ Христианское чтение
ЧОЛДП Чтения в Обществе любителей духовного просвещения
BTS Bible et Terre Sainte
JBC The Jerome Biblical Commentary / Ed. R. Brown, J. A. Fitzmyer, R. E. Murphy. London, 1968, v. I–11
RFIB Robert A., Feuillet A. Introduction à la Bible. Tournai, 1959, v. I–II
I. ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА: ОБЩИЕ ТРУДЫ ИСТОЧНИКИ* Звездочкой отмечены книги, рекомендуемые начинающим изучать Евангелие. Список литературы, посвященной историческому фону Евангелий и библейской религии последних веков до н. э., см. в кн.: На пороге Нового Завета.
*1. Библия с приложениями. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1973–1977.
2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. – М.: Московская Патриархия, 1976.
3. То же, с приложениями. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1965; фототип. изд. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1967; 2-е фототип. изд., 1970.
*4. То же. – Рим, 1944 и 1946.
5. То же. Новый перевод с греческого подлинника с параллельными местами. Лондон, 1970.
6. Aland K. Synopsis Quattuor Evangeliorum. Stuttgart, 1973.
7. Benoit P., Boismard M. Synopse des quatre évangiles. Paris, 1972, t. I–II.
8. Novum Testamentum graece cum apparatu critico curavit, Eberhard Nestle. Stuttgart, 1963.
*9. Гладков Б. И. Евангельская история. СПб., 1913.
*10. Слово Жизни вечной. Евангельское повествование / составил по текстам Нового Завета свящ. Иоанн Корниевский. – Брюссель. Жизнь с Богом, 1959.
11. Феофан [Говоров], еп. Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых Евангелистов. М., 1918.
12. Бобринский А. Из эпохи зарождения христианства: 1. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе. Париж, 1929.
13. Вега [В. В. Гейман]. Апокрифические сказания о Христе: Книга Никодима. СПб., 1912.
14. То же: Книга Девы Марии. СПб., 1912.
15. То же: Книга Иосифа Плотника. СПб., 1914.
16. Лопухин А. П. Незаписанные в Евангелии изречения Христа Спасителя и новооткрытые изречения Его Λόγια Ἰησοῡ. СПб., 1898.
17. Памятники древнехристианской письменности в русском переводе: 1. Апокрифические сказания о жизни Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. М., 1860.
18. Пивоваров Б. Аграфы. – ЖМП, 1974, № 8.
19. Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890.
20. Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933.
21. Рождественский В. Г. Новооткрытый отрывок апокрифического евангелия Петра. СПб., 1895.
22. Таубе M. Л. Аграфа у Отцов Церкви. Варшава, 1937.
23. Его же. Аграфа в древнехристианских апокрифах. Париж, 1947.
24. Его же. Аграфа в иудейских и магометанских писаниях. Париж, 1951.
25. Трофимова М. К. Из рукописей Наг-Хамади. – В кн.: Античность и современность. М., 1972 [перевод апокрифического «Евангелия Фомы»].
26. The Apocryphical New Testament. Ed. M. J. James. Oxford, 1975.
27. Jeremias J. Les paroles inconnues de Jésus. Paris, 1970.
ЛИТЕРАТУРА1. Христианские авторы28. Буткевич Т., прот. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1887.
*29. Гейки К. Жизнь и учение Христа. Пер. с англ. М., 1893, вып. 1–2.
*30. Гладков Б. И. Священная история Нового Завета. СПб., 1906.
*31. Горский А., прот. История евангельская и Церкви апостольской. М., 1902.
32. Гречулевич В. (впоследствии еп. Виталий). Изложение евангельской истории. СПб., 1861.
*33.
