Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский

Слепой с грязным лицом идет по узким улицам Иерусалима, натыкаясь на людей, спотыкаясь о камни, чтобы добраться до купели, где еще непонятно что будет. Страдания не проходят, более того, кажется, что они только увеличиваются. Он был слепой, но слепота была его достоянием, а теперь он лишился своего места, ушел куда-то прочь, неизвестно зачем.

Он умывается, прозревает, и тут с ним случается еще одна странная вещь — ему никто не верит, от него отрекаются родители, его вызывают на допрос к священникам, и те требуют, чтобы он отказался от этого чуда. Они принуждают его клеветать на Христа, хотят убедить всех и его самого, что ему показалось, что он был слепым и прозрел. Нет никакого света, нет никакого чуда, Человек, Который тебя исцелил, грешен!

Христос приносит тебе свет и освещает твою жизнь, но как, оказывается, тяжело быть с этим светом! Ты вдруг начинаешь видеть мир так, как увидел его этот слепой, — мир вражды. И надо жить с этим светом, его нельзя потерять, иначе мир окончательно тебя раздавит.

Бывший слепец оказался достоин света и славы, которые явил ему Господь. С ним произошла удивительная вещь — в отличие от всех, кто не поверил, он верит! Христос ему открывает Себя, как самарянке, — ей Он сказал: «Я Мессия, Которого ты ждешь», а ему: «Я Сын Божий», и тот уверовал и поклонился Христу.

И наше страдание в этом мире может озариться светом Его присутствия, если мы Ему доверимся по-настоящему. Вот слепой доверился Ему, когда пошел к Силоамской купели, и был озарен этим светом, хотя жизнь его не стала лучше и легче, а даже значительно тяжелее, проблематичнее. Теперь он должен жить самостоятельно, искать свой путь, отвечать за каждый шаг, по-настоящему искать Того Христа, Который его исцелил, и идти дальше за Ним. Спокойная жизнь слепого кончилась навсегда, началась беспокойная, тяжелая жизнь христианина.

И нам нужно понять: мы хотим спокойной жизни слепца — или прозревшего христианина? Мы хотим прожить жизнь без страданий — или нам надо, чтобы в наших страданиях и скорбях с нами был Христос? Готовы ли мы всякий раз отстаивать свет, который дал нам Христос, подобно слепорожденному? Все эти вопросы ставит перед нами сегодняшнее Евангелие.

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325 г.)

Первосвященническая молитва на Тайной Вечере

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Ин. 17: 1–13

Сегодняшний воскресный день посвящен памяти отцов Первого Вселенского Собора, который собрался в городе Никее в 325 году по очень тревожной причине. Стали исполняться слова апостола Павла, которые мы слышим в апостольском чтении этого дня, о том, что волки лютые и не щадящие станут раздирать стадо Христово (см. Деян. 20: 29). Пока Церковь терпела гонения и жила подвигом мученичества, пока внешние нападения на Церковь внутренне сплачивали христиан, делали их едиными в стоянии за веру, не было возможности разделения стада Христова, потому что сильны были вера, любовь друг ко другу и благочестие. Если в те годы непрестанных гонений человек становился христианином, он понимал, что цена его веры — это крестный акт смерти, что за веру придется платить жизнью. Сила веры делала этих людей святыми, и Церковь вела жизнь святых мучеников.

А когда император Константин в городе Милане принял закон о веротерпимости и дал общие права всем религиям, христианство перестало быть гонимым. Царица Елена обрела Крест в Иерусалиме и исповедала христианскую веру. Сам Константин повернулся лицом ко Христу и, хотя до самой смерти не решался принять христианство, не считая себя достойным, взял на себя обязанность хранить Христову Церковь. Государю власть вручена от Бога, он это хорошо понимал и осознавал перед Богом свою ответственность — ему была дана возможность хранить веру и Церковь от соблазнов разделения.

В тот период один из пресвитеров Александрии по имени Арий, человек духовной жизни, очень строгий подвижник, аскет, являвший пример внешне благочестивой жизни, отошел от истины во Христе. Он стал учить Церковь, что Иисус Христос — не Сын Божий, а только одно из высших творений Бога Отца, и что вообще о Боге можно говорить только как о Боге Отце, а не как о Святой Троице. Только Бог Отец — Бог по существу, — проповедовал Арий, — а Сын Божий, Которого мы называем Иисусом Христом, лишь Его творение — высшее, абсолютное, во всем похожее на Отца, но не Бог, а некий посредник между миром невидимым, духовным, и миром внешним, материальным. Между Богом и человеком ничего общего нет и быть не может, человек Богу приобщиться не в состоянии, и посему Бог сотворил такого посредника между Собой