Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ - Евгений Дюринг

4. Чтобы дать полный обзоръ и надлежащую оценку всего, что въ разсматриваемыя десятилѣтiя было при помощи жидовъ испорчено, нужно обратить вниманiе на два обстоятельства. Во-первыхъ, въ новѣйшее время пресса все болѣе и болѣе делается орудiемъ политики, притомъ не только политики партiй, чѣмъ была она всегда, но и политики правительствъ. Во-вторыхъ жиды сдѣлались обладателями газетъ и вообще всякой перiодической печати, посредствомъ которой, большею частью незамѣтно, руководятъ и опекаютъ публику. Это обладанiе прессою сосредоточило почти исключительно въ ихъ рукахъ всѣ такъ называемые либеральные и даже радикальные органы. а кромѣ того въ ихъ рукахъ и подавляющее большинство органовъ консервативной прессы. Жалобы, что пресса попала въ руки жидовъ, почти повсемѣстны. Германiя и Австрiя стоятъ въ этомъ отношенiи на первомъ планѣ, и къ нимъ примыкаетъ и Францiя со своимъ, централизованнымъ въ Парижѣ, жидовствомъ и съ своею наводненною жидами газетною и журнальною литературою. Но даже въ Англiи и въ Сѣверной Америкѣ ожидовленiе прессы сдѣлалось достаточно очевиднымъ фактомъ. Газеты, это - своего рода имущество, чтобы не сказать, - родъ биржевого дѣла. Но онѣ не только въ цѣломъ перешли въ руки евреевъ, но сдѣлались предметомъ купли и продажи и въ деталяхъ своихъ cпецiальныхъ услугъ. Кромѣ того, ремесло писателей есть одно изъ самыхъ зависимыхъ и механическихъ. Будучи зависимымъ, оно портитъ лучшее въ человѣкѣ. Поэтому, оно издавна привлекало евреевъ не только свободою доступа къ себѣ, большею по сравненiю съ другими ремеслами; оно притягивало къ себѣ эту расу и потому, что все болѣе подходило къ ея дряннымъ качествамъ и къ ея дурнымъ запросамъ. Къ этому присоединялось и то, что жидъ всегда притягиваетъ къ себѣ жида, и что жиды - обладатели газетъ и журналовъ - всего безцеремоннѣе могуть вести свой гешефтъ съ редакторами, корреспондентами и сотрудниками изъ жидовъ же. Въ самомъ дѣлѣ, торговля темъ товаромъ, который образуетъ содержанiе газетъ, не есть гардель слишкомъ реальный, а потому на жидовскую конкуренцiю долженъ дѣйствовать какъ магнитъ. На 95 процентовъ товаръ этотъ состоитъ изъ лганья и всякихъ извращенiй, распространяемыхъ въ обществѣ, а остальные 5 процентовъ также можно приобрѣсти за сходную цѣну, и они также могуть не блистать особенно хорошими качествами. Занятiе такимъ гешефтомъ для людей отъ племени Iуды особенно привлекательно. Сребренники зарабатываются здѣсь довольно легко. Поэтому, уже нельзя сказать, чтобы только свобода и доступность ремесла гнала жидовъ въ прессу. Эта раса по-преимуществу стремилась бы именно къ этому ремеслу, если бы рядомъ съ этимъ ей открытъ былъ доступъ куда угодно. Здѣсь находитъ cебѣ подтвержденiе положенiе, что испорченность есть тоть магнить, который притягиваетъ к себѣ жида.

Что относится къ прессѣ вообще, поскольку она есть орудiе для добыванiя денегъ, и деньги дѣлаетъ Молохомъ, въ жертву которому должны приноситься всѣ высшiе интересы, - то самое относится къ прессѣ въ еще высшей степени тамъ и тогда, где и когда пресса приходить въ положенiе, особенно соответствующее ихъ наклонностямъ. Испорченность слагается изъ элементовъ двоякаго рода, изъ спроса и предложенiя, следовательно, изъ активной части, которая портитъ и пассивной, которая даетъ себя портить или идетъ навстрѣчу позорнымъ предложенiямъ. Чтобы можно было купить, должны быть на-лицо люди и фондъ; тогда видно будетъ, где есть продажный товаръ и сколько его имѣется. Выше я уже замѣтилъ, что и всемiрно-исторически, и въ частныхъ случаяхъ, несправедливо считать жидовъ единственными виновниками нравственнаго упадка народовъ. Та порча, какую жиды создаютъ дѣйствительно самостоятельно составляетъ только часть того, что они, примыкая къ уже существующей испорченности своею услужливостью только увеличиваютъ и доводятъ до колоссальныхъ размеровъ. Тоже самое у нихъ и съ прессой. Они управляютъ этою прибыльнѣйшею своею собственностью, приноровляясь къ обcтоятельcтвамъ и говоря языкомъ политической экономiи, смотря по состоянiю рынка. Разъ на политическомъ рынкѣ появляется особенно сильное требованiе на безнравственныя услуги прессы, то начинается настоящая скачка, и щедрому спросу отвѣчаетъ въ избыткѣ предложенiе. При этомъ народъ Израиля получаетъ въ награду пальмы или, говоря не такъ тропически, крупный барышъ. Онъ готовъ на все; ибо рабья служба окоченѣлому авторитету и безъ того есть древнейшiй элементъ iудейскаго гражданскаго строя, настолько же древнiй, какъ и несомнѣненная притягательная сила къ золоту и серебру Египтянъ.

Если бы не было руководителей государственной политики, которые бы ангажировали iудеевъ и давали имъ работу, то не было бы возможно и такое явленiе, что iудеи даютъ тонъ почти во всей прессѣ. У насъ также была такая эра, въ теченiе которой нашъ мiръ, такъ сказать, подпалъ владычеству iудейскаго остроумiя, но последнее отличается скорее наглостью, чѣмъ дѣйствительно острымъ или даже тонкимъ умомъ. У насъ была iудейская эра съ видимостью либерализма, и можно было пожелать, чтобы эта видимость когда нибудь исчезла. Открытая реакцiя все-таки не такъ большое зло, какъ скрытая. Пользоваться евпейскою прессою словно какимъ-то оспопрививаньемъ, чтобы въ обществѣ и въ народѣ сделать господствующимъ то, что желательно видеть всюду какъ общественное мнѣнiе, - пользоваться такимъ образомъ еврейскою прессою, въ виду тесной сплоченности всей iудейской прессы, конечно, было очень удобно. И корпуса iудейской прессы стоять всегда наготовѣ, ожидая команды, чтобы за надлежащую плату тотчасъ выступить за всякое дѣло и противъ всякого дѣла, не спрашивая о томѣ, правое это дѣело или неправое. А если къ этой платѣ и къ премiямъ прибавляется еще что-либо такое, что благопрiятcтвуетъ еврейству какъ таковому, то израелиты, и безъ особеннаго Alliаncе isrаеlitе, а инстинктивно и тотчасъ же образуютъ союзъ и цѣпь, которая ихъ всеобъемлющей, всеобвивающей силѣ даетъ такое направленiе, въ которомъ они такимъ образомъ могли бы обделывать и гешефты собственной расы.

5. Tѣ законы, которые, начиная съ шестидесятыхъ годовъ, были изданы у насъ въ духѣ экономически свободнаго движенiя, охарактеризованы феодально-консервативною стороною какъ еврейскiя привиллегiи. Однако, iудеямъ дѣлаютъ слишкомъ много чести, считая ихъ духъ тождественнымъ духу, изъ какого подобные законы возникаютъ во всемъ мiрѣ. Но, въ основѣ своей, iудей не созданъ для всеобщей свободы, но всегда ищетъ монополiи. Избранный народъ, въ концѣ концовъ, всегда хочетъ пользоваться исключительными правами, Онъ далекъ отъ того, чтобы удовольствоваться равенствомъ. Какъ только добивается онъ эмансипацiи, такъ тотчасъ же распространенiе его общественной сѣти переходить въ нестерпимое господство, и призывъ къ “эмансипацiи отъ евреевъ" раздается рядомъ съ призывомъ къ тому, возникшему изъ солидарности, благодѣтельному освобожденiю. Эта перемѣна ситуацiи объясняется темъ, что евреи, въ силу своихъ особыхъ наклонностей, злоупотребляютъ свободою и стремятся извратить ее въ нѣчто совершенно противное тому, что отвѣчало бы законодательству въ духѣ равенства и свободы. Такъ, свобода переселенiя сама по себѣ есть вещь хорошая, цивилизованное бродяжничество - вещь скверная. Первая содѣйствуетъ оcѣдлоcти въ избранномъ мѣстѣ; второе переходитъ въ шатанье и въ выжиманье соковъ отовсюду, ибо оно только ищетъ случаевъ безо всякого труда присваивать себе то, что добыто другими. Народохозяйственная свобода переселенiя не есть разноска товаровъ по домамъ. Она должна служить для перенесенiя оседлости въ такiя мѣста, гдѣ лучше, а совсѣмъ не къ тому, чтобы шатанье еврейства съ мѣста на место санкцiонировать какъ нѣчто такое, что для другихъ народовъ должно служить образцомъ.

Другой примѣръ законодательства, которое само по cебѣ хорошо, есть та часть свободы торговли и договора, которая называется свободою процента, и вырожденiемъ ея въ свободу ростовщичества, гнуснаго и столь гибельно отзывающагося на народѣ, опять мы обязаны жидовству. Но здѣсь я не намѣренъ распространяться о томъ, что всѣ такiя народохозяйственныя свободы есть нѣчто недостаточное, и что и безъ жидовъ ими злоупотребляютъ для извлеченiя выгодъ изъ экономически слабыхъ элементовъ, какь скоро недостаетъ позитивныхъ соцiальныхъ энергiй и учрежденiй, которыя обезпечивали бы равновѣсiе экономическихъ силъ, или хотя-бы создавали политическiе случаи оказывать сопротивленiе вымогательству. Но я могу указать на то, что лихоимство не встрѣчалось бы преимущественно у жидовъ, если бы имѣлись просто общiе экономическiе естественныя законы, по которымъ формировались бы ростовщическiе гешефты. Утонченное злоупотребленiе чужою нуждою не есть натуральное и нормальное дѣло. Морально здоровыя сношенiя опираются на иную почву и избѣгаютъ той области. Но еврея, въ силу отличающихъ его качеcтвъ, тянетъ именно туда, гдѣ предстоятъ эти гнусные гешефты, коренится ли испорченность хозяйственной жизни, манящая его къ вымогательству, въ общихъ отношенiяхъ, или въ личной распущенности. И здѣсь не нужно забывать, что жиды слѣдуютъ по пятами испорченности, которую сами они хотя и усиливаютъ, но не одни они создаютъ. Если, напримѣръ, иной легкомысленный юнкеръ, все равно будетъ ли это офицеръ или помѣщикъ, попадается въ ростовщическiя сѣти жида, то это скверное положенiе создано не однимъ этимъ жидомъ. Если бы у другой стороны было бы все въ порядкѣ, то не нужно бы было и кредитоваться за лихвенные проценты у жида. Для здраваго хозяйственнаго кредита, и просто для займовъ на прожитiе, которыхъ погашенiе было бы должнымъ образомъ обезпечено, были бы организованы другiе способы кредита хозяйственно лойяльнаго рода, если бы извѣстные элементы и группы съ самаго начала серьозно относились къ экономической сторонѣ своей жизни. Натуральный смыслъ лихвы состоитъ вовсе не въ превышенiи извѣстнаго процента, фиксированнаго закономъ. Это фиксированiе, для современныхъ и всеобщихъ сношенiй, есть просто безсильная хитрость. Настоящая лихва всегда и всюду, независимо оть произвольныхъ постановленiй, состояла въ томъ, чтобы утонченнымъ образомъ эксплоатировать нужду, установить извѣстную оцѣнку личной нужды или стѣсненныхъ обстоятельствъ, и возможную потерю возместить громадной премiей. Но эта утонченность хватаетъ далеко за пределы банкирскихъ гешефтовъ и дѣйствуетъ въ сферѣ всякихъ экономическихъ отношенiй, гдѣ имеются на одной сторонѣ - хозяйственное безсилiе, а на другой - хищное стремленiе обогатиться насчетъ своего ближняго. Если жиды играютъ здѣсь особенно выдающуюся роль, то это-то именно и доказываетъ, что естественные народохозяйственные законы спроса и предложенiя даютъ послѣднiй свой итогъ только въ сочетанiи съ моральными предпосылками.