Основы самопознания - Гарри Бенджамин

Внутренняя беседа — это служанка самолюбия и культ личности. И в то же время это наиболее значительный источник потери силы. Чем больше мы погружаемся в эту Постоянную внутреннюю беседу с собой, тем больше мы теряем, т. к. внутренний разговор — это одна из немногих отрицательных черт поведения личности в ее повседневной жизни. Если мы осознаем этот факт и изучим наш внутренний разговор, мы поймем, как это верно. Люди, которые обычно заняты внутренним разговором, больше других людей жалуются на то, что они утомлены и не имеют жизненных сил; такие люди легко поддаются любой распространенной болезни и часто страдают каким-либо хроническим заболеванием.

Один из первых шагов к самопознанию — это осознание существования внутренней беседы и ее значения для вас. Мы должны прекратить ее. Это очень трудно и может быть выполнено только постепенно; каждый изучающий Систему должен работать в этом направлении постоянно.

Предмет внутреннего разговора наиболее тесно связан с тем, что известно как претензии. Мы полны претензий, но пока мы не осознавали этот факт,1 мы будем находиться в блаженном неведении о существовании внутри нас таких психологических возмутителей спокойствия. В Системе объясняется, что претензии — это такие условия, которые мы навязываем другим людям (и всему миру в целом), считая само собой разумеющимся, что мы имеем на это право. Другими словами, мы чувствуем, что жизнь должна снабдить нас определенными удобствами, некоторыми средствами к существованию, выгодами, привилегиями и т. д., хотя мы не представляем себе этого именно в таком свете. На самом деле мы видим это совсем по-другому, т. к. считаем это само собой разумеющимся. Однако, если наши претензии не удовлетворяются, мы начинаем чувствовать недовольство или раздражение тогда начинается постоянный поток внутреннего разговора, о котором мы уже говорили.

Например, мы чувствуем, что имеем право на такие вещи, как уважение окружающих; что мы должны нравиться другим людям; что мы должны быть всегда счастливы; что мы должны иметь приятную работу, прекрасную семейную жизнь; что внешние условия не должны нарушать наш комфорт и удовольствия и т. д.

Как уже было сказано, мы не формулируем эти требования прямо, мы даже не сознаем, что предъявляем к жизни такие требования. Но неосознанно мы это делаем, и если наши требования не удовлетворены, мы начинаем внутренний разговор, т. к. чувствуем, что жизнь и весь мир не относятся к нам должно. Поэтому мы чувствуем определенную внутреннюю обиду и нас заполняет жалость к себе. Внутренние обиды в самых разнообразных формах становятся основой внутреннего разговора. Мы постоянно говорим сами с собой о них, теряя время, и чувствуем, что с нами плохо обошлись. Система дает определенные инструкции о внутреннем разговоре: как с ним можно бороться или уменьшить. Один из наиболее важных путей, которым этого можно достигнуть, — сокращение наших требований. Чем меньше мы ждем от жизни и от других людей, тем меньше будет причин для раздражения или недовольства, если то, чего мы требуем, не происходит. Можно категорически утверждать, что с точки зрения эзотеризма человек, который сократил свои требования до нуля, находится на правильном пути к достижению своей эзотерический цели. Если мы ничего не ожидаем от жизни, мы не можем быть разочарованы. Это приводит к исчезновению всех обид, и тогда внутренний разговор исчезает, лишенный своего источника. Только действительно великий человек может ничего не требовать от жизни, и это само по себе верный указатель того, что называется индивидуальностью по эзотерической шкале.

Более подробно предмет внутреннего разговора рассмотрен в «Комментариях» д-ра Николла.

Теперь мы скажем несколько слов о том, что в Системе названо представлениями. Представления можно кратко определить как наш обычный образ мыслей, как наш привычный образ мышления и верования. Например, мы имеем представления о себе и обо всех вещах, начиная религией и кончая политикой, сексом, работой, наслаждениями и т. д. Каждый из нас имеет свои многочисленные представления обо всех предметах, в которые он закован как в латы. Мы считаем эти представления различными аспектами нас самих, не подозревая, что они являются только умственными одеждами, которые мы надеваем и снимаем согласно обстоятельствами, и что они не имеют в своей основе истинного отношения к нам.

Они представляют только различные одежды личности, большей частью ложной личности, и создаются годами под влиянием образования, обычаев, традиций и т. д.

Чем более искренне мы принимаем эти требования и представления за правдивое выражение нас самих, тем дальше мы уходим от правильного пути познания себя. Следовательно, если мы хотим достигнуть самопознания, мы должны осознать наши разнообразные представления благодаря тщательному и постоянному самонаблюдению и изучению, и тогда Мы постепенно окажемся в состоянии избавиться от них. Эти усилия будут вознаграждены тем, что наша глубинная сущность сможет показать и проявить себя. Тогда все, что мы говорим и делаем, будет находиться под влиянием этой более подлинной части нашего «Я» и не будет больше представлений — граммофонной пластинки, поставленной ложной личностью. Когда мы лучше осознаем себя, тогда легко увидеть, что эти представления руководят нами согласно условиям момента. Мы считаем их различными аспектами вашей личности и полностью с ними отождествляемся.

С учением о представлениях тесно связано учение об «образах». Образ можно представить как наш обычный способ видения себя. Когда мы думаем о себе, перед нами встает образ себя как человека того или иного сорта, например, человека всегда доброго и. внимательного к другим, или всегда спокойного, или общительного, или трудолюбивого и т. д. Существует большое количество разнообразных образов, которые мы рисуем себе и которые тесно связаны с представлениями.

Мы идем по жизни, свято веря в эти образы, даже если другие люди считают их неверными. Главное то, что мы верим, будто они верны, верим, что они представляют нас в истинном свете. И мы наслаждаемся этими образами, погружаемся в них и таким образом способствуем совершенно ложному развитию своего «Я». Мы видим себя совсем не так, как нас видят другие.

Например, у нас имеется образ себя как очень рассудительного человека, всегда открытого для аргументов и убеждений; в то же время другие люди могут видеть нас как очень несговорчивого, высокомерного и упрямого человека. Или человек воображает себя щедрым и великодушным, а другим людям он кажется довольно скупым и расчетливым. Это обычное явление и оно свидетельствует о том, как мы мало знаем себя. Следовательно, помимо того факта, что мы отождествляем себя с нашей личностью и не имеем никакого представления о том, что скрывается за этим фасадом, мы не имеем никакого представления о том, на что похожа наша личность. Вся ситуация искажается образами и представлениями, которые составляют такую значительную часть содержания нашего ума.

Мы должны изучить себя прежде, чем станет возможно самопознание. Это очень сложный и трудный процесс и он должен быть таким, т. к. ничто жизненно необходимое не дается легко. Бели бы достижение самопознания было легким, оно ничего не давало бы нам. Это наше бытие, и оно должно быть трудным. Содержание данной главы дает некоторое представление о трудностях, с которыми мы сталкиваемся при распутывании клубка нашего психологического склада.

12 глава. Уровни бытия

В повседневной жизни существуют различные градации и отличия людей согласно рождению, званию, силе, богатству и т. д. Такое различие и деление людей не имеет в своей основе подлинной ценности. Единственно реальная вещь, которая отделяет людей друг от друга, — это их уровень бытия.

Система учит, что все мы находимся на различных уровнях бытия, согласно нашему внутреннему развитию, так что внешние различия на основе богатства, положения, образования т. п. Не имеют никакого отношения к различиям в уровне бытия между разными людьми. Это истина, которую многие люди познали интуитивно. Мы все, встречали людей, которые кажутся скромными и даже незначительными, но в отношении которых мы чувствуем что-то, что сразу отличает их от других людей. Эти люди имеют что-то отличное, и это «что-то» возникает из того, что они представляют собой внутренне. Это не имеет ничего общего с внешними признаками любого рода. Такие люди имеют степень внутреннего развития, которая моментально ощущается теми, кто приходит в соприкосновение с ними и имеет способность почувствовать это. Чем больше мы работаем над собой по эзотерическому методу, тем больше развивается наш уровень бытия. Это неизбежный процесс и единственный путь, на котором мы можем расти внутренне.

Уровень бытия должен быть согласован с уровнем познания, поскольку результатом этих двух является уровень понимания. Понимание — это наиболее ценное качество, которым мы когда-либо владели, это синоним мудрости. Быть истинно мудрым — это характеристика людей, которые работают над собой методом эзотерического воспитания и достигли очень высокого уровня бытия, которому, соответствует очень высокий уровень познания. Понимание складывается из высокого уровня бытия и высокого уровня познания. Один только высокий уровень познания не дает понимания. Мы можем видеть это на примере людей науки.