Категории
Самые читаемые
onlinekniga.com » Религия и духовность » Прочая религиозная литература » Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

Читать онлайн Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 89 90 91 92 93 94 95 96 97 ... 99
Перейти на страницу:
не общенародной, а социально-групповой? Но национальная культура, как основное базовое понятие социального общества и социальное искусственное разделение в обществе представляют два различных понятия, что не допускает их смешения. Ошибка состоит в том, что принято воспринимать противоположность интересов социальных слоёв и национальные интересы, как распад единства социального общества, как разрыв всяких связей между народами. Считается, что поскольку общество распалось и нет больше единого общества, а есть только социальные слои, то не нужно и объединённой для общества культуры на основе национальных культур. Что же остается, если общество распалось и нет больше общенародной, национальной культуры? Остаются социальные слои и "социальные культуры"? Правда таких социокультур не существует в Природе, но это не смущает этих субэлит: они верят, что такие культуры появятся. Конечно, неверно, что ввиду наличия социальных противоречий социальное общество якобы распалось на социальные изолированные слои, не связанные больше друг с другом экономически в одном обществе. Прекращение всяких экономических связей между ними означает гибель уже самого социально-экономического общества, гибель самих социальных слоёв. Понятно, что «элита» не захочет подвергнуть себя уничтожению. Поэтому социальное напряжение в следствии своего чудовищного по своим масштабам расслоения и какой бы она ни была острой не может привести к распаду социального общества. Только невежество в вопросах объективной истории и полное непонимание Природы развития социально-экономического общества на планете могли подсказать сказку о распаде социального общества, о существовании "социальных" культур и "социальных" самодостаточных изолированных экономических систем.

Абсолютно бездоказательно, голословно, но «принято» считать, что возникновение человека относится к началу нынешнего, четвертичного периода в истории Земли, насчитывающего, как полагает наука, немногим менее миллиона лет. В разных областях Европы, Азии и Африки, отличавшихся тёплым и влажным климатом, обитала высокоразвитая порода человекообразных обезьян. В результате очень длительного развития, охватывающего ряд переходных ступеней, от этих отдалённых предков произошёл человек. Однако, на протяжении всей наблюдаемой истории человечества нет ни одного примера где бы любое животное, находясь в непосредственном контакте с человеком, хоть в малейшей степени приобрело черты человека, не говоря уже о том, чтобы стать полноценным человеком. В то же время достаточно всего нескольких лет нахождения так называемого развитого человека в животном, изолированном от человеческого общества Мире, чтобы любой человек независимо от физического и умственного развития перестал быть человеком, уподобившись тем животным, в среде которых он воспитывался с безвозвратной потерей, за редким исключением, навыков человеческого общения. То есть вопреки установленной «наукой» общей теории о происхождения человека необходимо признать её не просто несостоятельность, а рассматривать её как инструмент, используемый для порабощения человечества, в руках правящего социального слоя. Ещё в ХХ веке существовали зоопарки людей, насильно привезённых из так называемых диких мест. Но каким-то чудодейственным образом всего за несколько десятков лет, а не миллионов, как нас пытаются убедить, потомки этих туземцев уже не просто практически полностью интегрированы в современное так называемое развитое индустриальное общество, а достигли в некоторых областях культуры, науки и экономики гораздо больших успехов, в общечеловеческом смысле, чем представители просвещённого коренного населения. Идеология разрушения изначально по своему замыслу не в состоянии предложить другую версию развития социально-экономического общества людей на Земле, как только через призму оправдания существования объективного разделения общества людей на господ и рабов. Вся так называемая философия просвещения, классовые коды, принципы мултикультуризма и прочие инструменты в руках социальной элиты усиленно насаждаются в качестве «научно» доказанных, всего лишь для того чтобы человек с врождённым творческим потенциалом оставался в их руках послушным орудием и оружием в виде бездуховного, но сильного и способного раба. Но именно духовность делает человека — Человеком, а не разум с идеологией человека-обезьяны. Современный индустриальный человек очень хочет ощущать себя в придуманном им историческом линейном субъективном процессе вершиной развития социально-экономического общества или его квинтэссенцией, и всеми доступными для него способами он пытается в этом убедить себя и силой навязать это неоспоримое его «право» Миру. Причём это его право на власть он выстроил якобы на обломках старых, не эффективных, отживших своей век, общественно-экономических формаций. Пока в своём якобы развитии прогрессивное человечество не вышло за рамки проектного мышления, а постоянно без конца по кругу силой преодолевает собственные, как барьеры, одни и те же проблемы через решение задач линейного программирования. Как любой человек, любое животное или растение… он приходит неизвестно откуда и, внеся определённое искажение самим своим существованием в осознанном им бытие, уходит неизвестно куда. Собственно, в этом и заключён для человека, но уже не придуманный им, так называемый линейный процесс исторического материализма. При этом неизбежно рождаются, живут, разрушаются и отмирают таким же образом и те философско-исторические доктрины, авторы которых приходили сюда именно лишь для того, чтобы наравне со всеми остальными людьми предложить свой взгляд на проект «развития» человеческого общества в целом. Как отдельные специалисты в разных областях знаний при необходимости собираются вместе для решения единой задачи, так же различные народы и расы Мира со своими самобытными культурами и опытом собраны здесь в рамках одного проекта — осознанно установить принципы сосуществования на основе согласия и советов. Для решения этой объективной задачи предоставлено время — СоТворение Мира, место — в Звёздном Храме, и возможность — духовно-материальные ресурсы жизнеобеспечения Солнечной системы. Потому все вышеперечисленные экономические формации на Земле существуют одновременно, и они отнюдь не призваны взаимно уничтожить друг друга якобы в целях некоего линейного избранного «развития» в единственной и неповторимой исторической субъективной интерпретации. Последняя проект-цивилизация, основанная на машинных технологиях, используя язык машинного программирования и вычислений в качестве общения людей между собой подошла к своему завершению, в силу исчерпания лимита времени и ресурсов жизнеобеспечения, выделенных ей для реализации собственного проекта. Данный проект призван был дать возможность осознать и проявить влияние бездуховной сущности, именуемой искусственным разумом ИИ, на те различные народы и культуры в своих уникальных экономических формациях, присутствующих на Земле и участвующих в едином опыте. Разум не может быть создан или разделён никакими технологиями или желаниями, так как Духовный Разум един в своём бесконечном проявлении и разнообразии. Но как человек не способен оказать какое-либо действенное сопротивление влиянию природного, животного магнетизма, так и машинные технологии таким же образом полностью подчинили себе часть общества, преобразовав врождённое мышление человека в искусственный разум. Весь ход развития любого способа производства и социального расслоения в любом обществе неизбежно ведёт к выводу о сущности противоречий между личностью и обществом. Установленный в настоящем закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил требует ликвидации старых производственных отношений и создания новых

1 ... 89 90 91 92 93 94 95 96 97 ... 99
Перейти на страницу:
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров.
Комментарии