Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель - арийская колыбель

Некоторые из читателей могут нам раздраженно заметить: «Ну, вот, в какой уголок земли ни заглянешь, всюду Русью пахнет, везде русские побывали. Неужели такое возможно?» Еще как возможно! Историки давно уже столкнулись с этим, но все еще не находят в себе смелости объявить во всеуслышание о том огромном вкладе, который внесли наши предки в развитие ми­ровой цивилизации. Эх, господа академики, Михайла Васильича на вас нет!

Глава 21

ВТОРЖЕНИЕ ИЛИ ПРОНИКНОВЕНИЕ?

Настанет год, России черный год,

Когда царей корона упадет; Забудет чернь к ним прежнюю любовь, И пища многих будет смерть и кровь; Когда детей, когда невинных жен Низвергнутый не защитит закон; Когда чума от смрадных, мертвых тел Начнет бродить среди печальных сел, Чтобы платком из хижин вызывать, И станет глад сей бедный край терзать; И зарево окрасит волны рек: В тот день явится мощный человек, И ты его узнаешь — и поймешь, Зачем в его руке булатный нож: И горе для тебя! — твой плач, твой стон Ему тогда покажется смешон; И будет все ужасно, мрачно в нем, Как плащ его с возвышенным челом.

М. Лермонтов, «Предсказание»

После смерти Моисея вождем израильских племен стал Иисус Навин. Именно с его именем Библия связы­вает мощное наступление евреев на твердыни ханаане­ев и их широкомасштабное расселение в землях к за­паду от Иордана. Знаковой для израильтян стала побе­да над жителями Иерихона — города, который служил своеобразными воротами, охранявшими вход в преде­лы Земли обетованной. Правда, сам штурм более по­ходил на репетиции праздничного парада. В течение шести дней подряд израильтяне выходили из лагеря и один раз в день торжественной процессией шествова­ли вокруг крепостных стен на расстоянии, безопасном от стрел и каменных снарядов. Во главе шествия спло­ченными колоннами маршировали вооруженные вои­ны. Сразу за ними шли бородатые мужчины в длинных одеждах и отчаянно дули в серебряные трубы. За ними другая группа мужчин несла на золотых жердях золо­той ящик с золотыми фигурами крылатых херувимов. Замыкала колонну толпа женщин, детей и стариков в праздничных одеждах. Все шли молча, и только звуки труб разносились над иерихонской долиной. Наконец, на седьмой день Иисус Навин сменил тактику

7

. Изра­ильтяне шесть раз обошли вокруг стен, храня, как и в предыдущие дни, гробовое молчание. Однако, совер­шая седьмой круг, они по сигналу так громко и дружно закричали, что крепостные стены затряслись до осно­вания. Тогда израильские воины ворвались в город и стали истреблять его жителей.

Ученым с давних пор не дает покоя эта сказочная история. Следует признать, что в ней нет даже намека на какие бы то ни было военные действия. Так был ли штурм? Этот вопрос в значительной степени прояс­нили раскопки, проводившиеся в Иерихоне начиная с 1952 года под руководством английского археоло­га доктора К. Кеньон. Руины некогда могучего города образуют гигантский холм, высящийся на западном берегу реки Иордан. Внутри него были обнаружены толстые крепостные стены, дома, колодцы и могилы, наслоенные в несколько ярусов. По заключению бри­танских археологов, Иерихон действительно был раз­рушен, но пепелища и разрушенные части строений находились в слое, который относится к XIV, а не к XIII в. до н. э. Эту дату установили на основании най­денных скарабеев и характерных рисунков на керами­ческих черепках, и она опровергает факт разрушения города войсками Иисуса Навина. Правда, некоторые историки высказали сомнения в достоверности дати­ровки слоя разрушения, но они не были приняты. Мы можем с полным основанием утверждать, что победа над жителями Иерихона не была следствием военной кампании. Да и, кстати, Библия ничего и не говорит о кровопролитных сражениях. Как раз наоборот, боль­шую часть повествования занимает рассказ о союзни­це израильтян, проживавшей в Иерихоне, — блуднице Раав. Она спасла жизнь израильским разведчикам и, надо полагать, открыла им все известные ей секреты обороны. Сам текст Библии, скорее, указывает, что го­род пал в результате предательства его жителей, неже­ли после штурма его крепостных стен.

Археологи подробно изучили на предмет достовер­ности все библейские упоминания о завоеванных ха­наанских городах. Николай Мерперт в книге «Очерки археологии библейских стран» пишет по этому поводу: «В одних случаях археологические свидетельства про­тиворечат библейским повествованиям — например, о разгроме Арада (Числ. 21:3; 33:40), победе израиль­тян над амореями в ТЈ>ансиордании (Числ. 21: 21-33), над ханаанеями у Гая (Нав. 7:2; 8), Хеврона, Иармуфа (Нав. 10:5) и пр., в других — подтверждают их (взятие Лахиша, Асора, Вефиля, возможно, Иерихона), хотя и с существенными археологическими коррекциями, не позволяющими говорить о едином сокрушитель­ном вторжении. Гораздо реальнее затяжная серия ре­гиональных войн против конкретных ханаанейских городов. Эти локальные столкновения израильтян с ханаанеями преобразованы в повествовании Иисуса Навина в версию единого нашествия…» Археологи в значительной степени умерили пыл исследователей– романтиков, призывавших к безусловному доверию библейскому тексту. Кажется совершенно очевидным, что кочевой народ, не имевший регулярной армии, не мог провести широкомасштабное вторжение. Его ме­тоды борьбы должны были носить партизанский ха­рактер. Кроме того, территория Палестины была в то время ареной борьбы более крупных «хищников».

В пятый год правления фараона Мернептаха (1232 г. до н. э. в самой поздней из трех имеющихся датиро­вок) во время очередной войны между Египтом и его соседями лувийцами (ливийцами) последние были поддержаны целым рядом «народов моря». Их имена в условном чтении звучат так лукка, акайваша, шакалу­ша, турша, шардана. Специалисты, напомним, уверенно отождествляют первые четыре имени соответственно с ликийцами, ахейцами, сикелами и тирсенами (тирренами, троянами). Тирсены — это и есть библейские ферезеи (так был прочитан греческий вариант напи­сания имени «тирсены» с начальной буквой «тэтой»). Ферезеи обосновались на севере Ханаана. В большой надписи из Карнака Мернептах повествует о том, что египтяне отразили это нападение.

Вспомним теперь, что исход израильтян из Египта «привязывается» к первым годам царствования фарао­на Мернептаха. Думаем, что он произошел после напа­дения индоевропейских племен и являлся своеобраз­ной ответной мерой. Согласно нашей версии событий, египтяне, вступив в сговор с Моисеем, тайно участво­вали в организации еврейского исхода. Фараон хотел создать защитный плацдарм, препятствующий буду­щим вторжениям с суши. Составлять его должны были еврейские вооруженные формирования. При этом вождям переселенцев было обещано содействие в за­воевании Ханаана, поэтому Моисей так смело вещал от имени Яхве о будущем господстве евреев в этой стране. Но быстрого завоевания не получилось, да и тайные причины исхода выплыли наружу. Положение Моисея пошатнулось, израильские вожди перестали ему доверять и стали проводить независимую от Егип­та политику. Это вызвало гнев фараона Мернептаха, который организовал карательную экспедицию на Си­найский полуостров. Именно после нее египтяне со­здали мемориальную стелу и выбили на ней надпись, где впервые в истории упоминается Израиль: «Ханаан разорен всяческой бедой… Израиль уничтожен, и семе­ни его больше нет».

Примерно в то же время началась Троянская война. Греки высадились в Малой Азии и развернули военные действия против страны Арсавы и ее союзников. Если египтяне планомерно уничтожали южный «осколок» Средиземноморской Руси, то греки пытались добить ее северный «осколок». Страна фараонов удивитель­ным образом «встроена» в цикл мифов и легенд о Тро­янской войне. В главе, посвященной Елене, мы приве­ли версию египетских жрецов, утверждавших, что она благополучно жила под опекой фараона, храня вер­ность своему мужу.

Елена — фигура в высшей степени символическая, ее представляют главной причиной войны, погубившей Средиземноморскую Русь. И устойчивые предания от­носительно ее пребывания в египетской земле имеют под собой глубокий смысл. Египтяне были причастны к развязыванию этой войны! Одновременно с высадкой греческого десанта в Малой Азии они начали военные действия в Ханаане. При этом досталось и израильтя­нам. Египтяне выместили на них свое раздражение за то, что приходилось выполнять задачу, поставленную им ранее. Приведем более полный и более поэтичес­кий перевод текста, выбитого на уже упоминавшейся мемориальной стеле в честь побед Мернептаха в Азии:

Цари повергнуты ниц и восклицают: «Слава!»

Ни один из «девяти народов лука» не поднимет

своей головы.

Опустошен Техену,