Духовная традиция и общественная мысль в Японии XX века - Александр Луцкий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Тем временем «Сока гаккай», подобно большинству нынешних религиозных движений, продолжает, хотя и на буддийский лад, тенденции протестантской Реформации, пытаясь «направить дисциплину и энергию религиозной мотивации на дело преобразования светского мира».[671] Как отмечал Макс Вебер, протестантская этика смогла стать идеологической основой, практической философией для буржуазной цивилизации, служившей, так сказать, духовным стимулятором её развития.[672] Однако это развитие привело к кризисной ситуации и поставило перед современными идеологами задачу создания в рамках капиталистического общества новых эффективных мировоззренческих систем, приемлемых для его членов и в то же время не противоречащих его основным социальным установкам и ценностям. На роль такой системы и претендует «живая философия» Икэды Дайсаку.
Примечания
1
Цит. по: Буддизм в Японии. М.: Наука, 1993. С. 651.
2
Там же. С. 164.
3
См.: Ермакова Л. М. Речи богов и песни людей. М., 1995.
4
Кэнко Хоси. Записки от скуки // Классическая японская проза XI–XVI вв. М., 1988. С. 317.
5
См.: Григорьева Т. П. Дао и логос. М., 1992. С. 139, 140.
6
Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 175.
7
Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 45.
8
Борее Ю. Б. Эстетика: В 2 т. Т.1. Смоленск, 1997. С. 572.
9
Цит. по: Гришелёва Л. Д. Формирование японской национальной культуры. Конец 16 – начало 20 в. М., 1986. С. 16.
10
Хага Тору. Нихон-но би (Японское понимание красоты). Токио, 1985. С. 16.
11
Там же. С. 22.
12
См.: Скворцова Е. Л., Луцкий АЛ. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.
13
Соколов-Ремизов С. Н. Путевой дневник как один из жанров японской традиционной живописи // География искусства. М., 1998. С. 37.
14
Сэй Сёнагон. Записки у изголовья // Классическая японская проза XI–XIV веков. М., 1988. С. 278–279.
15
Кэнко Хоси. Указ. соч. С. 321.
16
Там же. С. 277.
17
Ки-но Цураюки. Дневник путешествия из Тоса в столицу // Классическая проза Дальнего Востока. М., 1975. С. 551–561.
18
Мера длины в средневековой Японии, 3,9 км.
19
См.: Синмэйкай кого дзитэн (Новый толковый словарь архаичной терминологии). Токио, 1977. С. 567–568; 972.
20
Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972. С. 291.
21
Цит. по: Эйдлин Л. З. Тао Юань-мин и его стихотворения. М., 1967. С. 19–20.
22
Мартынов А. С. Конфуцианская личность и природа // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983. С. 182.
23
См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 48–71; Луцкий АЛ. О некоторых мировоззренческих проблемах современной буддийской литературы Японии // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 265–280.
24
Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1985. С. 67.
25
См.: Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля. Фуси кадэн / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 149–165.
26
Дашкевич В. Т. Хиросигэ. Л., 1974. С. 128.
27
Прежде всего это художники Су Ши, Ми Фэй и Хуа Тинцзянь – основоположники направления вэнъженъхуа (живопись литераторов или живопись интеллектуалов) в традиционной китайской живописи и каллиграфии.
28
Каннами Киёцугу. Гробница Комати // Классическая драма Востока. М., 1976. С. 568.
29
Цит. по: Дашкевич В. Т. Указ. соч. С. 64.
30
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 718.
31
Там же. С. 753.
32
Кин Д. Странники в веках. М.: Восточная литература РАН, 1996. С. 7.
33
Классическая поэзия Индии… С. 769.
34
Цит. по: Дашкевич В. Т. Указ. соч. С. 66.
35
См.: Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 356; Ее же. Красотой Японии рождённый. М., 1993. С. 68.
36
Классическая драма Востока. С. 562.
37
Marra М. A History of Modern Japanese Aesthetics. Honolulu, 2001. P. 18
38
Тосака Дзюн. Японская идеология. М., 1982. С. 213.
39
См.: Скворцова Е. Л., Луцкий А. Л. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.
40
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 315–316.
41
Малявин В. В. Традиционная эстетика в странах Дальнего Востока. М., 1987. С. 6–7.
42
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. С. 313.
43
См.: Скворцова Е. Л. «Христианский век» в Японии. К проблеме взаимодействия национальных культур // Наст. изд. С. 81–98.
44
Кавакита Митиаки. Гэндай-но гэйдзюцу (Современное японское искусство). Токио, 1967. С. 13.
45
Там же. С. 35.
46
Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 174.
47
Кавакита Митиаки. Указ. соч. С. 34.
48
См.: Okakura Kakuzo. The awakening of Japan. N. Y, 1904; Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y., 1905. P. 48.
49
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. С. 320.
50
Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1. М., 1972. С. 20.
51
Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.
52
См.: Поспелов Б. В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974. С. 24–25.
53
Цит. по: Yusa М. Zen & Philosophy: an Intellectual Biography of Nishida Kitaro. Honolulu, 2002. P. 1.
54
Бычков В. В. Эстетический лик бытия (умозрение Павла Флоренского). М., 1990. С. 4.
55
Томомацу Энтай. Воззрения японцев на смерть // Григорьев М. П. Лик Японии. М., 1997. С. 267.
56
Там же. С. 269.
57
Герасимова И. А. Совместное мышление как искусство: опыт философско-синергетического исследования // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М., 2002. С. 140.
58
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 757.
59
См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника в традиционной Японии // Наст. изд. С. 27–40.
60
См.: Noda Matao. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. № 4. Honolulu, 1959. P. 345–360.
61
Цит. по Marra M. History of Modern Japanese Aesthetics. P. 19.
62
Миякава Хидэки. Нихон сэйсинси-но кадай (Проблемы истории духовной жизни Японии). Токио, 1980. С. 194.
63
См.: Kuki Shuzo. Refection on Japanese Taste: the Structure of Iki / Tr. J. Clark. Sydney, 1997. P. 39.
64
См.: Сайгуса Хирото. Нихон-ни окэру тэцугаку каннэнрон-но хаттэн (Распространение философского идеализма в Японии). Токио, 1969. С. 264–287.
65
Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y., 1905. P. 240.
66
Миякава Хидэки. Мэйдзи исин то нихон кэймосюги (Реставрация Мэйдзи и движение просветительства в Японии). Токио, 1971. С. 67.
67
См.: Куроита Кацуми. Тоё сисо-ни окэру нихон-но токусицу (Специфика Японии в истории восточной мысли). Токио, 1936; Сэнке Т. Хикари ва Нихон кара (Свет – из Японии). Токио, 1933.
68
Мисима Ю. Вакаки самураи-но тамэ-ни (Молодому самураю). Токио, 1969. С. 6.
69
Там же. С. 165.
70
См.: Кавамура Нодзому. Гэндай нихон идэороги хихан. «Нихон бунка-рон» оёби «нихондзин-рон»-о тюсин-ни (Критика современной японской идеологии. О теориях «личности японца» и японской культуры) // Юйбуцурон (Материализм). Токио, 1975; Козловский Ю. Б. Об одном феномене идеологической жизни современной Японии // Философские науки. 1984. № 5. С. 83–91.
