Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы - Димитрий Ростовский

66

Кивот или, с греческого, ковчег Завета – величайшая святыня скинии – представлял собою ящик, сделанный из дерева ситтим (лучший род кедра).

67

Стамна в переводе с греческого – кувшин или вообще сосуд. В сей золотой стамне хранилась часть манны, которою израильтяне чудесно питались в продолжение сорокалетнего странствования своего по пустыне Аравийской.

68

О происхождении сего жезла Ааронова повествуется в книге Числа. Однажды против Моисея и Аарона открылось опасное возмущение, во главе которого был левит Корей и двое рувимлян Дафан и Авирон, к которым присоединились еще 250 начальников общества. Корей, завидуя Аарону, сам домогался верховного священства и вместе со своими сообщниками стал говорить, что все общество свято, и напрасно Моисей и Аарон ставят себя выше всех. Виновные были судом Божиим наказаны: их поглотила рассевшаяся земля; но возмущение продолжалось, и гнев Божий поразил еще 14 700 человек. Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства, Бог повелел взять у каждого из двенадцати начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет. На другой день Моисей нашел, что жезл Ааронов дал цветы и принес миндальные орехи. Тогда Моисей положил жезл Ааронов пред ковчегом Завета на сохранение в свидетельство будущим поколениям о Божественном избрании во священство Аарона и потомков его.

69

С точки зрения временной последовательности повеление сделать Херувимов на крышке ковчега Завета было дано изначально, по образу, показанному Моисею на горе. История же с жезлом случилась позднее, намного позже освящения скинии, и была запечатлена положением чудесно процветшего жезла в ковчег. – Ред.

70

Праздники сии были следующие: субботы, Пасха и праздник опресноков, Пятидесятница (установлен в память Синайского законодательства и для принесения благодарения Богу за новые плоды земные), праздник труб, день очищения, праздник кущей, новомесячия – начало каждого нового месяца, освящавшееся жертвоприношениями. Кроме того, особенными празднествами для израильтян были субботний год, или седьмой, и юбилейный, или 50-й год.

71

Чис. 3, 5-13; 8, 5-22; 1, 5-53. Сначала Аарон и его сыновья получили особенное посвящение для священнослужения пред Богом в скинии; после к ним присоединено все колено Левиино. Священнослужение собственно принадлежало Аарону и сыновьям его и их потомству; первосвященство принадлежало старшему в роде его; прочие потомки его были священниками, а прочие из колена Левия назывались вообще левитами, которые служили при скинии, исполняя низшие обязанности: носили скинию и ее принадлежности, охраняли их, помогали священникам при богослужении, некоторые из них были певцами и музыкантами, книгочиями и судьями по гражданским делам и т.д.

72

Кадис или Кадис-Варни – местность на границе земли обетованной, близ горы Сеир, на юге Палестины.

73

Чис. 21, 4-9. Вознесенный в пустыне змей, по выражению святителя Григория Нисского, есть знамение Крестного таинства, чему ясно учит Слово Божие, когда говорит: как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3, 14).

74

Аварим представляет собою собственно цепь гор, идущих против Иерихона по ту сторону Иордана, в земле Моавитской. Моисей видел землю обетованную с вершины горы Нево; вершина эта носила наименование Фасги.

75

Гора Ор находилась на границе Идумеи и Палестины, близ Кадиса, к югу от Мертвого моря. Аарон умер еще за год до кончины Моисея.

76

Галаадской страной называется страна Заиорданская – от горы Ермона до реки Арнона. Город Дан – на севере Палестины и был северным пределом земли обетованной. Земля Неффалимова занимала самую северную часть земли ханаанской. Колено Ефремово при разделении земли обетованной заняло самую средину ее. Манассиино – северную ее часть рядом с Галаадом, который впоследствии был занят им же. Иудино колено заняло обширнейшую и важнейшую часть Ханаанской земли от Средиземного моря до Мертвого и от потока Египетского до пределов Ефремовых. Под Западным морем разумеется здесь Средиземное. Полуденная страда – то есть южная. Сигор – город в долине Сиддим, на юге пустыни Иудейской, по восточной стороне Мертвого моря. Таким образом, Моисею была показана вся страна, которую по воле Божией должны были занять евреи.

77

Веф-Фегор – один из городов Сигона, царя аморейского, на восточной стороне против Иерихона.

78

Рама – город в области Цуф, прилегавший к уделу колена Вениаминова. В этом городе имел свой дом Самуил, когда был судиею израильского народа; здесь он и проживал и помазал Саула на царство (см.: 1 Цар. 7, 17; 9,5-27; 10, 1-2).

79

Колено Левия не имело своего удела; левиты жили среди других колен (см.: Втор. 18, 1-2).

80

Чадородие у евреев знаменовало благословение Божие, а бесчадство, наоборот, почиталось знамением неблаговоления Божия и поношения среди людей.

81

Силом – город в колене Ефремовом, почти в средине земли обетованной, по эту сторону Иордана. Здесь, по переходе чрез Иордан и по завоевании земли обетованной, поставлена была скиния Моисеева (походный храм иудейский); здесь евреи молились, справляли свои праздники и имели свои совещания.

82

Илий – первосвященник и вместе судия израильский, из рода Ифамара, младшего сына Ааронова, первый соединивший в своем лице и духовную, и светскую власть. Он имел кроткий характер, внушавший к нему любовь и доверие, и нелицемерное правосудие, за которое народ благословлял его; но доброта его доходила до слабости, что особенно обнаружилось в его отношениях к своим сыновьям – Офни и Финеесу, которые, будучи священниками, позволяли себе разные бесчиния в скинии, почему Господь после неоднократного вразумления наказал их смертью во время нашествия филистимлян.

83

Согласно закону Моисееву (см.: Исх. 23, 17).

84

С еврейского языка: «услышанный Богом», «выпрошенный от Бога».

85

Эта чудно-возвышенная, полная пророческого созерцания тайн Промыслительного домостроительства, проникнутая глубоким смирением песнь изложена во 2-й главе первой книги Царств и читается так: «Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь, ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш; не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из-за хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами и престол славы дает в наследие, ибо у Господа основание земли и Он утвердил на них вселенную. Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. Господь сотрет препирающихся с Ним, с Небес возгремит на них. Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа. Господь будет судить концы земли и даст крепость Царю Своему и вознесет рог Помазанника Своего».

Имя Мессии произнесено в первый раз; оно соответствует наименованию Царя и означает Помазанника, получившего свыше особенные дары Святого Духа. Царем-Мессиею, или Христом, здесь назван Тот обетованный Избавитель, Которого Иаков, в благословении Иуде, предрек под именем Примирителя, Которому должны покориться народы (Быт. 49,10) и Сам Бог в беседе с Моисеем нарек Пророком из среды братьев его (Втор. 18, 18-19).

86

За 1100 лет до P. X.

87

Астарта – почитаемая у финикиян и других древних народов Востока богиня охоты и плодородия. Почитатели ее для служения ей устраивали дубравы или рощи.

88